索隱派尋找他們自認(rèn)為作者可能在小說(shuō)中留下的蛛絲馬跡,索出其中的宮廷秘闈、政治斗爭(zhēng)、異族入侵等等他們所認(rèn)定的“歷史真相”,正因此,從索隱派誕生之時(shí)起就伴隨著非議,但其頑強(qiáng)的生命力向我們彰顯了她巨大的能量。時(shí)至今日,雖已有不少人跳出吵嚷的旋渦,試圖探索索隱得以成立的原因,但是其思力仍停在一定的層次而未能更進(jìn)一步深入。那么本文從中國(guó)人運(yùn)思的角度入手,探究索隱得以成立發(fā)展乃至壯大的原因。 索隱派首先認(rèn)定小說(shuō)中必有隱,然后才能索隱。這“隱”并不是索隱家的無(wú)端生發(fā),而是緣于中國(guó)人特有的運(yùn)思方式,這種運(yùn)思方式就是由《周易》所開(kāi)啟的以蓍龜、艾草所占之象、數(shù)以寓人間一切之理的方式,即是以不明說(shuō)的方式象征天道人事,這實(shí)際上就是隱的思維方式。循此思維之跡,我們發(fā)現(xiàn):中國(guó)人的立身行事日常活動(dòng)、文學(xué)乃至政治,無(wú)不透著隱的思維痕跡。在人們的日常活動(dòng)中,謎語(yǔ)、吉祥語(yǔ)、秘密語(yǔ)、謠諺等無(wú)不是隱的直接展示,滲透到文學(xué)領(lǐng)域則是常見(jiàn)的比興。在受儒家道統(tǒng)深刻影響之下的中國(guó),“隱”的作用絕不是單純的娛樂(lè)之用,而是有著“振危釋?xiě)v”“興治濟(jì)身”的達(dá)于上之功效。將隱之形式發(fā)揮到政治領(lǐng)域,其在理論書(shū)寫(xiě)方面就表現(xiàn)為“微言大義”的... 

【文章頁(yè)數(shù)】：53 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論 一個(gè)被忽視的問(wèn)題及其傳統(tǒng)
一、隱——中國(guó)人表達(dá)世界的一種思維方式
    （一） 釋“隱”
    （二） 隱之特點(diǎn)與作用
    （三） 隱之表現(xiàn)形式
    （四） 隱之思維總括
二、隱的政治實(shí)踐——微言大義與讖緯之學(xué)
    （一） 政治實(shí)踐之理論層面——微言大義
    （二） 政治實(shí)踐之具體運(yùn)用——讖緯之學(xué)
三、索隱——中國(guó)特色的政治詩(shī)學(xué)
    （一） 隱之走向文學(xué)——比興
    （二） 文字學(xué)所奠定的索隱之路
    （三） 索隱——中國(guó)特色的政治詩(shī)學(xué)
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間取得的研究成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《公羊傳》“以義解經(jīng)”的意圖探析[J]. 平飛.  現(xiàn)代哲學(xué). 2008(05)
[2]對(duì)紅學(xué)考證的方法論反思[J]. 王冉冉.  明清小說(shuō)研究. 2008(01)
[3]辨“隱”[J]. 孫艷平.  太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(01)
[4]《公羊傳》“以義解經(jīng)”的義理呈現(xiàn)[J]. 平飛.  船山學(xué)刊. 2008(01)
[5]“春秋筆法”與《紅樓夢(mèng)》審美接受[J]. 陳才訓(xùn).  吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(01)
[6]從“微言大義”到“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”[J]. 劉明華,張金梅.  文學(xué)遺產(chǎn). 2007(03)
[7]20世紀(jì)《紅樓夢(mèng)》主題研究綜述[J]. 趙靜嫻.  河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2006(03)
[8]近代中國(guó)三次社會(huì)轉(zhuǎn)型與紅學(xué)批評(píng)范式的轉(zhuǎn)換[J]. 趙建忠.  文藝研究. 2006(02)
[9]春秋公羊?qū)W說(shuō)的方法論思考[J]. 陳其泰.  南開(kāi)學(xué)報(bào). 2006(01)
[10]索隱派述評(píng)[J]. 李虹.  紅樓夢(mèng)學(xué)刊. 2005(06)

碩士論文
[1]讖緯與兩漢政治[D]. 彭越.廣西師范大學(xué) 2007



本文編號(hào)：3704834