作為中國傳統(tǒng)文化中重要的美學(xué)范疇,"態(tài)"存在于各類藝術(shù)理論中,有書畫觸筆之神態(tài),有詩文行文之氣態(tài),也有小說寫人之盡態(tài)。所謂"盡",乃無所不包,淋漓盡致。而所謂"盡態(tài)極妍",大約有三層內(nèi)涵:一曰"豐",即人情物態(tài)極盡多樣,"繁類成艷"之量多,"體物摛文"之態(tài)詳,鋪陳累煉,纖密壯采,其文本由賦筆而成;二為"奇",即奇姿異態(tài),包括"逐新趨異"之新態(tài),"因變?nèi)?huì)"之變態(tài);三為"細(xì)",即細(xì)致入微,無所不至,包括"精雕寫照"之真態(tài),"同質(zhì)異構(gòu)"之變態(tài),仿佛戲曲表演之靈感互會(huì)。中國傳統(tǒng)小說寫人之"態(tài)"無所不入,形態(tài)紛變離奇、神態(tài)會(huì)聚凝練,故曰:盡態(tài)極妍。 

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【文章目錄】：
一、“盡態(tài)極妍”術(shù)語形成流變
二、多文類應(yīng)用中的多義考釋
三、小說理論價(jià)值意義發(fā)微


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中國古代寫人論中的“態(tài)”范疇及其現(xiàn)代意義[J]. 李桂奎,黃霖.  學(xué)術(shù)月刊. 2007(11)



本文編號(hào)：3671898