關(guān)于先秦諸師的記載,散見于先秦兩漢的多種文獻。僅《左傳》、《論語》、《國語》、《史記》等文獻中所提到的“師”,就有數(shù)十位之多。其中,師曠是先秦及后世文獻中被記錄最多的春秋樂師,也是他們中生活年代較早的一位。他是春秋時晉國主樂太師。主要活動年代在晉悼公（前572-前558年在位）、晉平公（前557-前532年在位）時期,略早于孔子。從《左傳》為主的史傳中所保留的師曠故事來看,作為晉的主樂太師,宗周禮樂文化的傳承者和捍衛(wèi)者其思想與后來孔子所開創(chuàng)的儒家有著一脈相承的關(guān)系。這種思想上的承傳根源于樂師所承載的禮樂文化與儒家文化之間的血脈相連。本著相通的政治立場,儒家在對歷史的建構(gòu)過程中給了師曠很高的評價。而到韓非子那里則出現(xiàn)了一個以師曠為標志的新樂師形象。這種巨大的改變根植于韓非所處的時代政治環(huán)境。概而言之就是師曠由官師政教合一時代的多功能人物向官僚體系下音樂方面的專門性技術(shù)人員轉(zhuǎn)化。此后,通俗的民間語言加入到了師曠故事的創(chuàng)作中來,師曠作為一個傳奇性的人物,他的形象在史傳和諸子故事之后進一步以民間傳說等的形式被豐富和塑造。 

【文章來源】：南京師范大學(xué)江蘇省211工程院校

【文章頁數(shù)】：63 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
前言
緒論 遠古的回響——樂官、師職、瞽者
    (一) 作為樂官的師
    (二) 師與瞽的關(guān)聯(lián)與區(qū)分
第一章 言傳世道——師曠與儒家理想的投影
    第一節(jié) 從師曠看師瞽之言的重要意義
    第二節(jié) 從師曠看師瞽之言的特殊模式
    第三節(jié) 從師曠看師瞽之言的政治功用
第二章 道成吏身——《韓非子》與師曠形象的沿革
    第一節(jié) 儒家?guī)煏缧蜗蟮南?br>        (一) 《韓非子》中師瞽形象的遺存
        (二) 對樂臣司政的貶抑性態(tài)度
    第二節(jié) 琴技的新構(gòu)
第三章 都付笑談中——小說期師曠故事的走向
    第一節(jié) 小說期師曠故事的選材——古史遺存與新物融入
    第二節(jié) 小說期師曠故事的模式——細化、神化、日�；�
結(jié)語
參考書目
后記


【參考文獻】：
期刊論文
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本文編號：3643832