發(fā)布時(shí)間：2022-01-17 09:02

　　文章題目暗含三層意思,其一暗指《莊子》思想的理想境界是實(shí)現(xiàn)人生的自由逍遙;其二意謂這種逍遙的實(shí)現(xiàn)是通過超越生存、語言兩個(gè)層面而獲得;其三隱含莊子文化詩學(xué)思想在其實(shí)現(xiàn)逍遙過程中有著從生存論向語言論的轉(zhuǎn)向�！跺羞b游》是《莊子》的首篇,也是其扛鼎之作,歷代莊學(xué)研究者都給予特別關(guān)注�！板羞b游”是精神的自由自在,是對人性的一種高舉。我們通過梳理歷代莊學(xué)研究者對“逍遙游”內(nèi)涵的理解,從整體上考量莊子思想中“逍遙游”內(nèi)涵,再對《逍遙游》進(jìn)行細(xì)讀,從而將莊子的“逍遙游”思想梳理為由低至高的三個(gè)層面,即:“無己”逍遙、“無功”逍遙與“無名”逍遙。“三無”思想是理解莊學(xué)思想的一根紅線,莊子正是在這三個(gè)層面上來建構(gòu)其文化詩學(xué)思想大廈的�！板羞b游”是莊子思想的核心概念,大多莊學(xué)研究者僅僅籠統(tǒng)地把“逍遙游”理解為“自由自在”,而忽視“逍遙游”境界具有層面上的差別和達(dá)到“逍遙游”的前提條件。我們通過梳理前人對莊子“小大之辨”理解的基礎(chǔ)上,指出“小大之辨”是達(dá)到逍遙游境界的前提。并且考察中國先秦典籍中“大”這一范疇的不同內(nèi)涵,指出莊子文化詩學(xué)思想中的“大”與先秦其他各家不同,超越了倫理層面的道德意義而更具有審美層面... 

【文章來源】：首都師范大學(xué)北京市

【文章頁數(shù)】：211 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、研究動機(jī)與目的
    二、研究之可能
    三、研究之意義
第一章 無待“逍遙游”
    一、“逍遙游”內(nèi)涵
        （一） “逍遙”義辨
        （二） “游”義辨
        （三） “逍遙游”與“游戲說”
    二、“逍遙游”的三個(gè)層面
        （一） “小大之辨”：達(dá)到“逍遙游”境界的前提
        （二） 莊子的“大”與朗加納斯的“崇高”的匯通
        （三） “至人無己”：“逍遙游”的第一個(gè)層面
        （四） “神人無功”：“逍遙游”的第二個(gè)層面
        （五） “圣人無名”：“逍遙游”的第三個(gè)層面
        （六） “至德之世”：“逍遙游”在社會層面的投射
        （七） 莊子的“至德之世”與拉康的“鏡像階段”
            1. 鏡像階段
            2. 鏡像與至人、神人和圣人
            3. 鏡像與至德之世
第二章 生存層面思考：齊物方可達(dá)道
    一、通向逍遙的途徑：齊物論
        （一） 對《齊物論》題目的理解
        （二） “齊物”、“齊論”和“齊語言”的內(nèi)涵
            1. “齊物”的內(nèi)涵
            2. “齊論”的內(nèi)涵
            3. “齊語言”的內(nèi)涵
        （三） “齊物”、“齊論”和“齊語言”的先后之辨
    二、“無己”逍遙的獲得：齊物
        （一） “齊物”的第一個(gè)層面：齊萬物
        （二） “齊物”的第二個(gè)層面：齊物我
            1. 放德而行：莊子對自由人性的向往
            2. 吾喪我：自由人性（“德”）的獲得
            3. 拉康欲望觀視野下的莊子物我關(guān)系
            4. 蝴蝶夢：物化的一種表現(xiàn)形式
        （三） 齊物的第三個(gè)層面：齊生死
    三、“無功”逍遙的獲得：齊論
        （一） 莊子對儒家“禮”與“仁”的解構(gòu)
            1. 莊子的“無己”與儒家的“克己”
            2. 莊子對“禮”的解構(gòu)
            3. 從弗洛姆的“社會無意識”理論看莊子對儒家之“禮”的解構(gòu)..
            4. 莊子對“仁”的解構(gòu)
        （二） 莊子對儒墨“是”、“非”的解構(gòu)
            1. 莊子對“是”、“非”之二元對立性的解構(gòu)
            2. “道”的不可分割性和無限循環(huán)性
        （三） 儒墨經(jīng)典文本的建立
        （四） 精神分析視野下儒道主體
            1. “俄底浦斯情結(jié)期”之儒道主體
            2. 符號界之儒道主體
第三章 語言層面思考：無言最是逍遙
    一、儒道之“雅言”與“無言”
    二、言說的欲望：欲望是對體制的欲望
    三、“言”與“道”的關(guān)系
        （一） 道不可言
        （二） 言不及道
            1. 語言分裂侵害“道”
            2. 語言沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)
    四、“卮言”：與道往來之言
        （一） 卮言的流變性
        （二） “卮言”是一種無欲望之情的語言
        （三） 能指與所指視野下的言意關(guān)系
    五、用心若鏡：一種齊語言的狀態(tài)
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論莊子的語言懷疑論[J]. 徐克謙.  現(xiàn)代哲學(xué). 2006(01)
[2]拉康的主體三層結(jié)構(gòu)理論[J]. 趙洪尹.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2006(02)
[3]作者和/或他者:一種拉康式的文學(xué)理論[J]. 馬元龍.  外國文學(xué). 2006(01)
[4]莊子美學(xué)研究指瑕[J]. 佀同壯.  山西師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2006(01)
[5]俳優(yōu)與《莊子》的文章風(fēng)格[J]. 洪之淵.  文學(xué)遺產(chǎn). 2006(01)
[6]莊子和諧觀對現(xiàn)代人的啟示[J]. 劉俊英.  煙臺大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2006(01)
[7]莊子的理想人格及其對后世的影響[J]. 王國勝.  理論探索. 2006(01)
[8]《莊子·逍遙游》“摶”字及其他[J]. 婁毅.  語文建設(shè). 2006(01)
[9]《莊子》寓言敘事謀略研究[J]. 李艷華.  甘肅社會科學(xué). 2005(06)
[10]《莊子》“轉(zhuǎn)讓”類動詞及其相關(guān)句式的考察[J]. 殷國光.  古漢語研究. 2005(04)

博士論文
[1]《莊子》英譯研究[D]. 徐來.復(fù)旦大學(xué) 2005



本文編號：3594450