本文通過(guò)對(duì)顧瑛的立體化研究,對(duì)顧瑛心態(tài)的形成、發(fā)展,及其在人生各個(gè)階段的不同表現(xiàn)進(jìn)行了深入的探討。同時(shí),亦將顧瑛置身于元末明初及吳中士人群體的宏觀視野之下,結(jié)合時(shí)代背景、地域文化、生平遭際、詩(shī)文創(chuàng)作等方面,對(duì)顧瑛心態(tài)在元末吳中文壇的獨(dú)特意義及其它對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響作出了適度的闡釋。文章主體分為三大部分:第一部分以學(xué)界既有理論思考為基礎(chǔ),從元末吳中士人的用世態(tài)度、生活方式、個(gè)性追求及宗教情懷四個(gè)方面探討吳中士人風(fēng)尚,重在其對(duì)顧瑛及其玉山文人群體的浸潤(rùn)和影響;第二部分重點(diǎn)分析顧瑛在人生不同時(shí)期的詩(shī)文創(chuàng)作,并結(jié)合其生平遭際,從創(chuàng)作題材、創(chuàng)作風(fēng)貌等方面的變化,追尋出顧瑛心態(tài)發(fā)展的脈絡(luò);第三部分從吳中士風(fēng)的角度,闡述了顧瑛心態(tài)在元末文壇的獨(dú)特意義,并就顧瑛對(duì)后世的影響作出了適度的探討。通過(guò)以上論述,本文主要闡明了兩個(gè)問(wèn)題:一、顧瑛的主要心態(tài)不是積極入世,也不是消極出世,而是適世,重物質(zhì)的享受和精神的自由,表現(xiàn)出對(duì)個(gè)體生命的強(qiáng)烈關(guān)注。二、顧瑛的適世心態(tài)是元末關(guān)注自我、張揚(yáng)個(gè)性的吳中士風(fēng)的產(chǎn)物,但另一方面,由于顧瑛在元末文壇的獨(dú)特地位,他的心態(tài)對(duì)元末吳中士風(fēng)產(chǎn)生了重要的影響。 

【文章來(lái)源】：首都師范大學(xué)北京市

【文章頁(yè)數(shù)】：60 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
引言
一、顧瑛研究史綜述
二、元末吳中士人之風(fēng)尚
    若即若離的用世態(tài)度
    世俗風(fēng)雅的生活方式
    出乎性情的個(gè)性追求
    以儒為本的宗教情懷
三、“無(wú)賴(lài)情懷詩(shī)可慰，不平胸臆酒頻澆”――從詩(shī)文創(chuàng)作看顧瑛的心路歷程
    早年時(shí)期（1310－1348 年）；
    玉山主人時(shí)期（1348－1356 年）
    金粟道人時(shí)期（1356－1369 年）
四、余韻不絕――顧瑛心態(tài)的影響及意義
    顧瑛在元末文壇的獨(dú)特意義
    顧瑛對(duì)后世的影響
附錄：顧瑛創(chuàng)作年表
參考文獻(xiàn)
    主要參考書(shū)目
    主要參考論文
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[6]論元代末年的士風(fēng)與詩(shī)風(fēng)[J]. 羅小東.  華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2003(06)
[7]弘治、嘉靖年間吳中士風(fēng)的一個(gè)側(cè)面[J]. 羅宗強(qiáng).  中國(guó)文化研究. 2002(04)
[8]中國(guó)市民社會(huì)的早期形態(tài)及歷史局限[J]. 王忠閣.  信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2000(03)
[9]二十世紀(jì)元代文學(xué)之宏觀研究[J]. 查洪德.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 1999(06)
[10]玉山草堂與元末文學(xué)演進(jìn)[J]. 喬光輝.  鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1999(04)



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