啟蒙是一個常說常新的話題。運用闡釋學和現(xiàn)象學的方法,在終極視域下對啟蒙進行探索,我們發(fā)現(xiàn)啟蒙包含著理性啟蒙和非理性啟蒙等多種形態(tài)。各種啟蒙都是不斷批判和顛覆的行為,其目標是捍衛(wèi)人之無法被取代的唯一性即尊嚴和自由。這是貫穿始終的一條軸線,它表現(xiàn)為理性和感性的糾纏。啟蒙過程借助于他者啟蒙和自我啟蒙兩種途徑。在中國現(xiàn)代,科學與民主幾乎成了啟蒙的代名詞,這是值得反省的,將任何具體的啟蒙運動絕對化,都會帶來啟蒙的遮蔽。啟蒙是人不斷自反的過程而非一個特定行為,有人的地方就有啟蒙。個體就在不斷除去理性對非理性的遮蔽,或者非理性對理性的遮蔽這種雙向運動中,捍衛(wèi)人的自由與尊嚴。宗教啟蒙屬于非理性啟蒙的范疇。蒂利希的“終極關切”理論在終極視域探討宗教啟蒙之于人生的重要性:作為終極關切的宗教其實就是每個人都身處其中的普遍的存在形態(tài)。宗教啟蒙就是不斷的“解蔽”,這是向人的應然狀態(tài)進發(fā)的一種努力。在無生存根基的年代,宗教啟蒙為個體人生價值的選擇提供了一種終極向度,這是宗教啟蒙永遠具有當下意義的“第一因”。 

【文章來源】：華中科技大學湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：40 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
1 啟蒙的要義
    1.1 “啟蒙”考
    1.2 啟蒙的多樣性
    1.3 啟蒙的終極目的
    1.4 啟蒙的途徑
2 宗教啟蒙的提出
    2.1 宗教理解
    2.2 人的生存處境
    2.3 終極關切與宗教啟蒙
    2.4 宗教啟蒙與人性回歸
結(jié)語
注釋
致謝
參考文獻
附錄I 攻讀碩士學位期間發(fā)表的論文目錄


【參考文獻】：
期刊論文
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[3]當代中國的思想狀況與現(xiàn)代性問題[J]. 汪暉.  天涯. 1997(05)
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本文編號：3503934