謝靈運(yùn)是中古文學(xué)史上的杰出作家之一。他學(xué)識廣博,才華橫溢。其藝術(shù)成就對后世文學(xué)家影響甚著,亦為歷代學(xué)者所重視。本文嘗試以謝靈運(yùn)生平事跡的考述和作品系年為基礎(chǔ),以知人論世、以意逆志的方法,對謝靈運(yùn)的思想進(jìn)行縱向和橫斷面的分析,力求真實(shí)再現(xiàn)歷史人物的本來思想面貌,對人物在特定環(huán)境的影響下思想發(fā)展變化的軌跡,進(jìn)行客觀的描述和評斷。謝靈運(yùn)生于豪門大族。晉宋時(shí)期的文化潮流,謝氏家族兼綜儒家、道家、道教和佛教的家學(xué),養(yǎng)成了謝靈運(yùn)復(fù)雜的思想面貌,確定了他思考政治與人生的主要文化資源。在東晉末期,謝靈運(yùn)懷著建功立業(yè)的理想,肩負(fù)振興家族的重任,積極投身政治活動(dòng)。在其家族成員和社會(huì)環(huán)境與政治中心地帶人物的影響下,謝靈運(yùn)的思想面貌顯然是以儒家思想為主,建功立業(yè)觀念占有主導(dǎo)地位。晉宋易代之后,謝靈運(yùn)的政治地位下降。他積極嘗試在新朝實(shí)現(xiàn)在前朝尚未達(dá)到的目標(biāo),仕進(jìn)之路依舊充滿艱難險(xiǎn)阻。從永初到元嘉初年,謝靈運(yùn)在政治上日益邊緣化,他的思想主體經(jīng)歷了由儒家而道家的交替轉(zhuǎn)換過程。元嘉三年以后,謝靈運(yùn)的思想變化多端。最初兩年,他不受重用,在政治上無所作為,但對收復(fù)中原抱有熱情,其思想基礎(chǔ)屬于儒家。在其后的隱居生活中,謝靈... 

【文章來源】：揚(yáng)州大學(xué)江蘇省

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
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引言
第一章 家族庇蔭與家學(xué)熏陶
    第一節(jié) 陳郡謝氏的政治地位與家學(xué)風(fēng)范
    第二節(jié) 謝氏家族對謝靈運(yùn)的精心培養(yǎng)
第二章 政治實(shí)踐與儒家思想
    第一節(jié) 執(zhí)著的仕宦實(shí)踐
    第二節(jié) 兼濟(jì)天下的追求
    第三節(jié) 揚(yáng)名顯親的渴望
    第四節(jié) 調(diào)節(jié)心性的道蹤與佛影
第三章 仕隱交替與思想轉(zhuǎn)型
    第一節(jié) 懷抱既昭曠，外物徒龍?bào)?br>    第二節(jié) 慮澹物自輕意愜理無違
第四章 儒釋互補(bǔ)恨存生盡
    第一節(jié) 儒家思想的復(fù)活與退潮
    第二節(jié) 守道順性縱誕招謗
    第三節(jié) 唯愿乘來生怨親同心朕
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
發(fā)表論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論謝靈運(yùn)與佛教的關(guān)系[J]. 王永波,王輝斌.  貴州社會(huì)科學(xué). 2005(06)
[2]謝靈運(yùn)研究中的兩個(gè)問題[J]. 顧農(nóng).  揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2003(05)
[3]謝靈運(yùn)新研三題[J]. 顧農(nóng).  山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2003(03)
[4]謝靈運(yùn)佛教思想論略[J]. 馬曉坤.  浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào). 2002(06)
[5]論謝靈運(yùn)山水詩的佛學(xué)意蘊(yùn)[J]. 馬曉坤.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 2002(04)
[6]“因知康樂作,不獨(dú)在章句”——試析謝靈運(yùn)儒家思想的顯現(xiàn)[J]. 孫蘭.  東岳論叢. 2002(02)
[7]謝靈運(yùn)被劾真相考──兼考謝靈運(yùn)之卒期[J]. 李雁.  文學(xué)遺產(chǎn). 2001(05)
[8]近二十年謝靈運(yùn)研究綜述[J]. 孫海燕.  安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2001(01)
[9]謝靈運(yùn)年譜考辨[J]. 宋紅.  文學(xué)遺產(chǎn). 2001(01)
[10]東晉僧徒的山水詩與謝靈運(yùn)[J]. 周鐵項(xiàng),齊文榜.  中州學(xué)刊. 2001(01)

碩士論文
[1]論家族文化對謝靈運(yùn)的影響[D]. 施永慶.山東師范大學(xué) 2000



本文編號：3477608