本文在文化批判的總體視角下，對(duì)西方的大眾文化批判理論進(jìn)行局限分析，提出自己的批判立場(chǎng)。在“批判與創(chuàng)造統(tǒng)一”這一總的哲學(xué)思想和方法論的指導(dǎo)下，建立適應(yīng)于中國(guó)大眾文化研究的理論。在對(duì)歷史上的知識(shí)分子的存在方式和當(dāng)代知識(shí)分子的現(xiàn)狀的批判性梳理中，確立未來(lái)知識(shí)分子的存在形態(tài)——知識(shí)原創(chuàng)。這是一種繼承人類文史哲合一理論創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)的，批判與創(chuàng)造統(tǒng)一的知識(shí)生產(chǎn)，具體來(lái)說(shuō)就是關(guān)于現(xiàn)代性的知識(shí)設(shè)計(jì)。中國(guó)當(dāng)代大眾文化具有自己的特性，原創(chuàng)性的藝術(shù)努力與復(fù)制、模仿的行為構(gòu)成一種張力，不能用“平面化，復(fù)制化”作簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。世俗化社會(huì)的到來(lái)，使得以往的輕視欲望，利益的人文精神和傳統(tǒng)道德均顯示出思想的無(wú)力性，因而今后的人文關(guān)懷應(yīng)該是尊重欲望，世俗享樂(lè)的存在關(guān)懷而不是終極關(guān)懷。這種存在關(guān)懷在日常生活中表現(xiàn)為個(gè)體化理解。 全文包括導(dǎo)言、正文、結(jié)語(yǔ)，共七部分組成，其內(nèi)容分述如下： 導(dǎo)言：主要對(duì)大眾文化研究批評(píng)的學(xué)術(shù)背景，研究動(dòng)態(tài)進(jìn)行介紹，對(duì)其中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出自己的大眾文化批評(píng)的思路方法和論文的創(chuàng)新之處。 第一章，大眾文化研究理論及其局限。主要是在一種雙重文化批判的思路下，對(duì)英國(guó)伯明翰學(xué)派的大... 

【文章來(lái)源】：南京師范大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：61 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導(dǎo)言
第一章 大眾文化研究理論及其局限
    一. 文化批判的立場(chǎng)
    二. 英國(guó)伯明翰學(xué)派文化研究理論
    三. 法蘭克福文化批判理論
    四. 西方文化研究理論的共同局限
第二章 大眾文化批評(píng)的“問(wèn)題'與方法
    一. 什么是真正的問(wèn)題
    二. 當(dāng)代文化現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題
    三. 知識(shí)批判的方法:W圖式
第三章 90年代知識(shí)分子研究:現(xiàn)狀與出路
    一. 喪失原創(chuàng)沖動(dòng)的學(xué)術(shù)現(xiàn)實(shí)
    二. 何謂知識(shí)分子
    三. 未來(lái)知識(shí)分子的存在境態(tài):知識(shí)原創(chuàng)
第四章 大眾文化批評(píng):未來(lái)個(gè)體的人文關(guān)懷
    一. 大眾文化的中國(guó)當(dāng)代性
    二. 物化而茫然的個(gè)人現(xiàn)實(shí)
    三. 世俗化時(shí)代的人文關(guān)懷
    四. 穿越日常生活的個(gè)體化理解
第五章 作為人的本體的否定:超越精英和大眾
    一. 否定:超越物質(zhì)和精神
結(jié)語(yǔ)
參考書目
注釋
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“失語(yǔ)癥”與文化研究中的問(wèn)題[J]. 高小康.  文藝爭(zhēng)鳴. 2002(04)
[2]巴赫金的狂歡化理論與新時(shí)期中國(guó)大眾文化研究[J]. 孫長(zhǎng)軍.  江漢論壇. 2001(10)
[3]民族、科學(xué)、大眾的文化[J]. 李德順.  理論探討. 2001(03)
[4]視覺(jué)文化與消費(fèi)社會(huì)[J]. 周憲.  福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版). 2001(02)
[5]當(dāng)下中國(guó)大眾文化的兩種時(shí)間[J]. 孟繁華.  電影藝術(shù). 2000(05)
[6]大眾文化和女性發(fā)展——兼論關(guān)于女性主義的思考[J]. 扈海鸝.  社會(huì)科學(xué). 1999(04)



本文編號(hào)：3310085