蔡邕生活于東漢末年,是一個(gè)時(shí)代新舊交替時(shí)期重要的過渡人物。在他身上具有一種獨(dú)特的精神風(fēng)尚。他儒道兼修的思想是一種獨(dú)到的見解。由思想而奠定對(duì)文化和文學(xué)的體認(rèn)都為漢晉間文化文學(xué)轉(zhuǎn)型提供涵義材料。全文共有引言、結(jié)語和三個(gè)主體問題構(gòu)成。引言部分主要闡釋蔡邕生活的時(shí)代背景、對(duì)蔡邕的整體把握、近年來學(xué)界蔡邕研究的成果介紹、解釋論文標(biāo)題中“漢晉”的概念含義、概述論文的寫作手法。第一個(gè)主體問題從三個(gè)側(cè)面:蔡邕家學(xué)交游、儒道兼修的思想、對(duì)文化大事的評(píng)價(jià),來探討蔡邕作為漢末大學(xué)者,在由漢到魏晉過渡時(shí)代,在思想文化上作出的貢獻(xiàn),即蔡邕在推動(dòng)文化轉(zhuǎn)型文學(xué)演進(jìn)中所產(chǎn)生的影響。第二個(gè)主體問題重在考察蔡邕禮學(xué)思想的新變以及新變對(duì)魏晉文風(fēng)的影響。在分析蔡邕對(duì)《禮記·月令》的解讀中,可以找到一些證據(jù)來證明蔡邕的儒學(xué)思想中包含了一些對(duì)儒家傳統(tǒng)的沖淡和消解。這可以說是魏晉玄學(xué)“越名教而任自然”的研究基礎(chǔ)的一個(gè)來源。第三個(gè)主體問題通過對(duì)蔡邕文學(xué)創(chuàng)作的研究分析,找到了蔡邕創(chuàng)作中的新元素,與后世文章做比較,可以發(fā)現(xiàn)蔡邕對(duì)后世文學(xué)的文學(xué)品格、審美趨向、個(gè)性意識(shí)等多方面都有不小的影響。蔡邕的覺醒意識(shí)到魏晉時(shí)代成為了社會(huì)普遍的文學(xué)意識(shí)... 

【文章來源】：東北師范大學(xué)吉林省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：46 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
一、文壇領(lǐng)袖的推陳出新
    （一） 家學(xué)交游奠定的人格基礎(chǔ)
    （二） 儒道兼修奠定的思想基礎(chǔ)
    （三） 文化評(píng)價(jià)奠定的行為基礎(chǔ)
二、“禮”學(xué)解讀思想的新變
    （一） “月令”發(fā)展源流
    （二） 蔡邕解讀《禮記·月令》的特點(diǎn)
    （三） 蔡邕解讀《禮記·月令》的新變
三、文學(xué)創(chuàng)作的嬗變
    （一） 蔡邕辭賦創(chuàng)作對(duì)魏晉的影響
    （二） 蔡邕碑文創(chuàng)作對(duì)魏晉的影響
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]東漢經(jīng)史大家蔡邕禮樂思想述略[J]. 華友根.  政治與法律. 2007(06)
[2]近二十多年來鄭玄《三禮注》研究綜述[J]. 潘斌.  古籍整理研究學(xué)刊. 2007(05)
[3]探賾鄭玄的禮學(xué)研究[J]. 詹子慶.  古籍整理研究學(xué)刊. 2007(04)
[4]略論魏晉“自然”觀由哲學(xué)觀向文藝觀轉(zhuǎn)換的多重動(dòng)因[J]. 付曉青.  江淮論壇. 2007(03)
[5]蔡邕:漢末到建安的轉(zhuǎn)型[J]. 陳利明,孫世云.  語文學(xué)刊. 2006(24)
[6]李斯刻石文的文學(xué)觀照[J]. 付志紅.  北方論叢. 2006(03)
[7]蔡邕儒家思想研究[J]. 佘紅云,郭鵬.  長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2006(02)
[8]鄭玄經(jīng)學(xué)的特色及評(píng)價(jià)問題[J]. 邊家珍.  理論學(xué)刊. 2005(08)
[9]上古授時(shí)儀式與儀式韻文——論《夏小正》的性質(zhì)、時(shí)代及演變[J]. 韓高年.  文獻(xiàn). 2004(04)
[10]月令與秦漢政治再探討——兼論月令源流[J]. 楊振紅.  歷史研究. 2004(03)

博士論文
[1]蔡邕文學(xué)活動(dòng)綜論[D]. 高長(zhǎng)山.東北師范大學(xué) 2003

碩士論文
[1]論蔡邕在文學(xué)史上的地位[D]. 曾偉偉.湖南大學(xué) 2007
[2]蔡邕思想與學(xué)術(shù)研究[D]. 石靜.山東大學(xué) 2007



本文編號(hào)：3244488