因為張愛玲的文學敘事是近乎純粹的日常生活敘事,所以本文根據(jù)A·赫勒的“日常生活藝術(shù)哲學”理論解讀張愛玲文本獨具的審美現(xiàn)代性形態(tài)。整體上看,“貴我”的主體樣態(tài)是張愛玲思想特征構(gòu)成的基石,“貴我”的道德律使她的文本具有深邃、犀利的內(nèi)向性。在以日常人性批判為中心的藝術(shù)掘金中,她對“日常生活層”中女性主體的凝視生成了其獨特的女性話語,同時,她也未放棄對男性命運圖式的創(chuàng)造性解讀,這使張愛玲能夠站在超越自己所處的日常生活之上,以一種非日常的態(tài)度、情懷,審視自己所處的日常生活。從而,使她能夠超越單一特質(zhì)的性別話語跨入類本質(zhì)言說的領(lǐng)域。質(zhì)言之,張愛玲文本的審美現(xiàn)代性主要呈現(xiàn)為:在對“日常生活層”集中、穩(wěn)固的男與女、離與合這些狹小視域的開掘中,張愛玲形成了她特有的悲觀主義的哲性體驗,又通過以詩性擴展哲性的意象敘事,使日常生活中瑣碎的悲觀主義上升為具有涵攝時空意識的、具有永恒性的悲劇意識。不寧唯是,張愛玲又對這種悲劇價值作進一步拷問,甚至將其發(fā)展成為一種帶有悲劇色彩的虛無。這就是張愛玲作為一個豐富、博大的藝術(shù)個體的魅力所在。 

【文章來源】：黑龍江大學黑龍江省

【文章頁數(shù)】：55 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
外文摘要
引言
第1章 “潛敘事”的浮出與審美現(xiàn)代性
第2章 日常生活與哲性提升
    2.1 “貴我”的道德律與女性主體的凝視
    2.2 敘事的生命攀升:從悲觀到悲劇
第3章 “傳奇”:阿里阿德涅彩線的另一種找尋
    3.1 性變態(tài):解不開的人性死結(jié)
    3.2 浮生:戰(zhàn)火與“封鎖”
第4章 虛無:從歷史到主體
結(jié)語
致謝
參考文獻
獨創(chuàng)性聲明



本文編號：3234457