吳嘉紀是明清易代之際的著名遺民詩人,著有《陋軒詩》。其詩歌在清初遺民詩中具有典型意義,與顧炎武并稱為“遺民詩界的雙子星座”。吳嘉紀這位名副其實的窮處于寒蘆野水之間的布衣寒士,在其四十四歲的時候卻因受到了一代文壇領袖王士禎的推崇而名聲大噪。從順治十八年到康熙二十一年,二十余年間吳嘉紀曾先后十四次到過揚州,或客居揚州進行文學活動,成為其文學創(chuàng)作的重要階段。因此,吳嘉紀這一時間段的文學活動是我們不能忽視的。本文正文分兩篇。上篇為吳嘉紀揚州交游考。從歷來學術界爭論的吳嘉紀“無交游”問題引入,將交游經歷分為前期（順治五年——順治十七年）、中期（順治十八年——康熙十三年）、后期（康熙十四年——康熙二十三年）進行探究。吳嘉紀交游范圍較廣,特別是順治十八年后,頻繁往來于揚州與泰州之間,甚至是以揚州為中心,涉及鎮(zhèn)江、南京、安徽等地;涉及友人為數較多,筆者選取了幾位對吳嘉紀人生及文學創(chuàng)作影響較大的文人名士和交游事件進行重點考察,其他的作簡略概括。通過梳理吳嘉紀的交游經歷,力圖描繪出詩人生活方式、處世態(tài)度、道德人格、審美情趣的變化軌跡。下篇對吳嘉紀這一時期的文學創(chuàng)作進行深層探討。首先對歷來爭論頗為激烈的吳嘉... 

【文章來源】：四川師范大學四川省

【文章頁數】：144 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
前言
引論 揚州：明清遺民的人生舞臺及精神歸宿
上篇 揚州交游篇：吳嘉紀與揚州文化圈
    第一章 吳嘉紀“無交游”問題
    第二章 吳嘉紀揚州交游經歷
        第一節(jié) 初涉揚州文化圈：順治五年——順治十七年
        第二節(jié) “與四方之士交游唱和”：順治十八年——康熙十一年
        第三節(jié) “從此客途誰藉在”:康熙十二年——康熙二十三年
下篇 揚州創(chuàng)作論：以康熙年間為中心
    第一章 吳嘉紀作品研究之再思考
        第一節(jié) 吳嘉紀之詩壇地位
        第二節(jié) 吳嘉紀詩歌“漸失本色”與“詩亦漸落”之辨
    第二章 吳嘉紀作品的深層解讀：心靈的注腳
        第一節(jié) 吳嘉紀尷尬的人生境遇：角色定位
        第二節(jié) 吳嘉紀作品中的命運悲劇意識
        第三節(jié) 吳嘉紀作品中寄托的道德理想：道德心理補償
        第四節(jié) 余論：遺民尾聲——吳嘉紀的人生“宿命”
結束語
參考文獻
附錄一：吳嘉紀年表
附錄二 順治、康熙政治概述
后記
研究生在校期間的科研成果


【參考文獻】：
期刊論文
[1]清代鹽業(yè)史料述略[J]. 吳海波.  鹽業(yè)史研究. 2006(03)
[2]清初明遺民的身份認同與意義尋求[J]. 孔定芳.  歷史檔案. 2006(02)
[3]論清圣祖的遺民策略——以“博學鴻儒科”為考察中心[J]. 孔定芳.  江蘇社會科學. 2006(01)
[4]天地之元氣:明遺民的文學本質觀[J]. 李瑄.  浙江學刊. 2006(01)
[5]清初泰州遺民詩群的社會結構與創(chuàng)作特征[J]. 張兵.  西北師大學報(社會科學版). 2005(05)
[6]禾黍悲歌千古淚 乾坤俯仰一吟身——論清初遺民詩人吳嘉紀及其詩歌[J]. 武影.  伊犁教育學院學報. 2005(01)
[7]明清易代與明遺民的心理氛圍[J]. 孔定芳.  歷史檔案. 2004(04)
[8]苦吟:從杜甫、吳嘉紀到臧克家——檢討中國詩歌發(fā)展的一條道路[J]. 吳艷玲.  中南民族大學學報(人文社會科學版). 2004(05)
[9]清初的經世致用思潮與明遺民的訴求[J]. 孔定芳.  人文雜志. 2004(05)
[10]鹽丁嘆[J]. 于海根.  江蘇地方志. 2004(04)

碩士論文
[1]徐渭“本色”論的理論內涵及價值研究[D]. 李曉蕾.山東大學 2007
[2]康熙朝“博學鴻儒科”述論[D]. 段潤秀.云南師范大學 2004



本文編號：3210593