清代格調(diào)論詩學研究
發(fā)布時間:2021-05-25 15:18
清代格調(diào)論是格調(diào)論詩學的集成和總結(jié)。相較于明代格調(diào)論,清代格調(diào)論的研究尤顯單薄與不足。本文試圖通過對清代格調(diào)論發(fā)展衍變的歷史軌跡作出較為系統(tǒng)的學術(shù)梳理,以見出清代格調(diào)論是如何在克服明代格調(diào)論的弊病并吸收其合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展與完善的。 《導言》:清代格調(diào)論研究的歷史、現(xiàn)狀及意義。辨析了清代格調(diào)論詩學研究薄弱的主要原因及其研究的局限,從而揭示出清代格調(diào)論詩學研究的意義與價值所在。 第一章《清代格調(diào)論的發(fā)軔》:時代變革下,清初格調(diào)論的孕育發(fā)展。清初格調(diào)論所關(guān)注的焦點:尊詩教、重人格、主性情、揚才情、標聲調(diào)與追求目標——擬議與變化,初步進行救治明代格調(diào)論所出現(xiàn)的弊端,為清代格調(diào)論的集成作了重要的鋪墊作用,但明代格調(diào)論的矛盾并未得到完善的解決。 第二章《清代格調(diào)論的集成——沈德潛的詩學觀》:以沈德潛為研究的主體,論述了沈德潛格調(diào)論詩學體系主要內(nèi)容:詩教為本,樂教為用;性情為本,人格先于詩格;擬議與變化;溝通神韻、性靈與折中融通的理論旨趣;格調(diào)觀念下的唐宋詩格論等,體現(xiàn)出一種集成性的特色,并破解了明代格調(diào)論所遺留的許多矛盾與問題。沈德潛格調(diào)論詩學體系的缺陷及其在清代的接受...
【文章來源】:上海師范大學上海市
【文章頁數(shù)】:183 頁
【學位級別】:博士
【文章目錄】:
導言
第一章 清代格調(diào)論的發(fā)軔
第一節(jié) 時勢劇變下的詩學反思
第二節(jié) 清前期格調(diào)論關(guān)注的焦點
一 尊“詩教”
二 主性情
三 重人格
四 揚才情
五 標聲調(diào)
六 追求目標:擬議與變化
第二章 清代格調(diào)論的集大成--沈德潛
第一節(jié) 沈德潛格調(diào)論詩學體系
一 “詩教”為本“樂教”為用
二 詩之正變 人格先于詩格
三 擬議與變化
四 溝通神韻、性靈與折中融通的理論旨趣
五 唐宋詩格論
六 辨體制
第二節(jié) 沈德潛格調(diào)論詩學體系的缺陷
一 從明人單純追求形式的雅麗 走向注重詩教摒斥艷情的偏至
二 體系化、集成化中也呈現(xiàn)出難以兼善的弊病
三 理論與創(chuàng)作實踐并未同步,未能真正從明代格調(diào)論的字句摹擬上走出
四 在詩歌的取徑范式上,雖較明代格調(diào)論為寬,但終究還是以唐格為主
第三節(jié) 沈德潛格調(diào)論詩學在清代的接受
一 袁枚論格調(diào)
二 翁方綱論格調(diào)
第三章 沈德潛的同調(diào)
第一節(jié) 薛雪
一 性情為本 人格重于詩格
二 “格”之二元化--人格與詩格
三 學古與創(chuàng)變
四 詩之正變
第二節(jié) 李重華
一 詩教為本 性情優(yōu)先
二 音調(diào)居首 意立而象與音隨
三 擬議與變化
四 理想的詩學范型
第三節(jié) 喬億
一 詩教為本 人格為重
二 性情為體 音調(diào)為用
三 格調(diào)觀念下的唐宋詩學觀
四 詩法技巧的深入探討
第四節(jié) 黃子云
一 詩之根本--詩以載道
二 垂范萬世的人格典范--杜甫
三 宗法漢魏盛唐 薄視中晚唐及宋詩
四 格調(diào)--溝通性靈與神韻的津梁
五 遵循古范與借鏡創(chuàng)新
第五節(jié) 潘德輿
一 詩教為先
二 性情為本 重在人格
三 走向調(diào)和的唐宋詩格
四 別具一格的“意格”說
第四章 清代格調(diào)論的嗣響
第一節(jié) 劉熙載
一 格之二元化 沈德潛、薛雪詩格觀的回應(yīng)
二 李杜優(yōu)劣與詩之正變
第二節(jié) 朱庭珍
一 有法與無法
二 標舉格調(diào)與神韻 貶抑性靈
三 推尊氣格
第三節(jié) 王闿運
一 性情為本 體制在先
二 獨標苕穎 高揚漢魏六朝詩格
三 復(fù)古與創(chuàng)變
結(jié)語
一 格調(diào)論詩學在清代的發(fā)展
二 清代格調(diào)論詩學的局限
三 清代格調(diào)論詩學研究的當代意義
附錄
參考引用文獻
后記
本文編號:3205568
【文章來源】:上海師范大學上海市
【文章頁數(shù)】:183 頁
【學位級別】:博士
【文章目錄】:
導言
第一章 清代格調(diào)論的發(fā)軔
第一節(jié) 時勢劇變下的詩學反思
第二節(jié) 清前期格調(diào)論關(guān)注的焦點
一 尊“詩教”
二 主性情
三 重人格
四 揚才情
五 標聲調(diào)
六 追求目標:擬議與變化
第二章 清代格調(diào)論的集大成--沈德潛
第一節(jié) 沈德潛格調(diào)論詩學體系
一 “詩教”為本“樂教”為用
二 詩之正變 人格先于詩格
三 擬議與變化
四 溝通神韻、性靈與折中融通的理論旨趣
五 唐宋詩格論
六 辨體制
第二節(jié) 沈德潛格調(diào)論詩學體系的缺陷
一 從明人單純追求形式的雅麗 走向注重詩教摒斥艷情的偏至
二 體系化、集成化中也呈現(xiàn)出難以兼善的弊病
三 理論與創(chuàng)作實踐并未同步,未能真正從明代格調(diào)論的字句摹擬上走出
四 在詩歌的取徑范式上,雖較明代格調(diào)論為寬,但終究還是以唐格為主
第三節(jié) 沈德潛格調(diào)論詩學在清代的接受
一 袁枚論格調(diào)
二 翁方綱論格調(diào)
第三章 沈德潛的同調(diào)
第一節(jié) 薛雪
一 性情為本 人格重于詩格
二 “格”之二元化--人格與詩格
三 學古與創(chuàng)變
四 詩之正變
第二節(jié) 李重華
一 詩教為本 性情優(yōu)先
二 音調(diào)居首 意立而象與音隨
三 擬議與變化
四 理想的詩學范型
第三節(jié) 喬億
一 詩教為本 人格為重
二 性情為體 音調(diào)為用
三 格調(diào)觀念下的唐宋詩學觀
四 詩法技巧的深入探討
第四節(jié) 黃子云
一 詩之根本--詩以載道
二 垂范萬世的人格典范--杜甫
三 宗法漢魏盛唐 薄視中晚唐及宋詩
四 格調(diào)--溝通性靈與神韻的津梁
五 遵循古范與借鏡創(chuàng)新
第五節(jié) 潘德輿
一 詩教為先
二 性情為本 重在人格
三 走向調(diào)和的唐宋詩格
四 別具一格的“意格”說
第四章 清代格調(diào)論的嗣響
第一節(jié) 劉熙載
一 格之二元化 沈德潛、薛雪詩格觀的回應(yīng)
二 李杜優(yōu)劣與詩之正變
第二節(jié) 朱庭珍
一 有法與無法
二 標舉格調(diào)與神韻 貶抑性靈
三 推尊氣格
第三節(jié) 王闿運
一 性情為本 體制在先
二 獨標苕穎 高揚漢魏六朝詩格
三 復(fù)古與創(chuàng)變
結(jié)語
一 格調(diào)論詩學在清代的發(fā)展
二 清代格調(diào)論詩學的局限
三 清代格調(diào)論詩學研究的當代意義
附錄
參考引用文獻
后記
本文編號:3205568
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