神話像一個甩不掉的民族文化的幽靈一樣，自古及今一直伴隨著人類艱難地行進。中國遠古神話，傳達出了原始初民在同自然和社會環(huán)境中的惡勢力的抗爭中的大無畏精神。面對種種悲慘、苦難、不幸、恐懼和死亡的威脅，原始先民們對自然的異已性和超然性產生了理性的自覺意識，并且以微弱的力量堅忍而不絕望地向生存困境挑戰(zhàn)。悲劇神話中的英雄故事，讓歷代人們從中吸取力量和勇氣，使人類能經歷千難萬險而微笑著走到今天，因此，遠古神話是華夏民族審美精神和文化的根。 中國古代神話由于自身的零碎片斷性，不象古希臘羅馬神話那樣結構完整和敘事宏大，其悲劇性特征也不是那么十分突出。但是，如果從哲學、人類學和美學角度來探討中國神話中的悲劇特征、審美精神及其深刻影響，將會使我們更好地繼承這份遺產，更好把握華夏民族的集體情感和文化心理結構的特征，更理想更完美地處理好人與環(huán)境的關系，使人成為完善、自由、健康并且富有創(chuàng)造性的人，從而減少我們現(xiàn)實生活中慘劇的發(fā)生。 沒有變形就沒有文學，只有通過變形，生活真實才能轉換成藝術現(xiàn)象。中國遠古神話以其虛幻性、荒誕性、怪異性與超現(xiàn)實性的奇幻思維，借神話表達出了人們無法實現(xiàn)的夢想，其中的英雄群像... 

【文章來源】：廣西師范大學廣西壯族自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：30 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
Ⅰ 、 (中英文提要)內容提要(漢英對照)
Ⅱ 、 論文正文
    引言: 人類困境中的審美精神
    一、 與“神話”和“悲劇性”相關的概念的界定
    二、 “失敗中人類的偉大”:原始悲劇與原始崇高
    三、 中國遠古神話中的悲劇性特征
    四、 悲劇原型對民族文化心理結構的影響
    五、 悲劇精神對后世藝術創(chuàng)造和審美思維的滲透
    結語: 力的抗爭與美的升華
Ⅲ 、 注釋
Ⅳ 、 主要參考文獻


【參考文獻】：
期刊論文
[1]兩種原型觀及其在文學批評中的應用[J]. 猶家仲.  國外文學. 2000(01)
[2]面向21世紀的中國神話研究[J]. 高有鵬.  社會科學輯刊. 1999(03)
[3]試論神話與民族精神結構之關系[J]. 程茜.  徐州師范大學學報. 1999(01)
[4]盡顯英雄本色——中西神話英雄形象比較[J]. 緱廣飛.  中州學刊. 1999(01)
[5]試論原始神話的文化內涵及藝術魅力[J]. 董華.  青海師范大學學報(哲學社會科學版). 1998(03)
[6]中西方神話內涵及其文化傳統(tǒng)[J]. 王毅.  文史雜志. 1998(04)
[7]兩種命運悲劇之比較[J]. 陸力.  錦州師范學院學報(哲學社會科學版). 1998(03)
[8]“失敗中人類的偉大”——雅斯貝爾斯對悲劇的哲學闡釋管窺[J]. 馬美宏.  藝海. 1998(01)
[9]百年神話研究略論[J]. 潛明茲.  鐵道師院學報. 1997(06)
[10]論中國神話的歷史命運[J]. 趙沛霖.  天津師大學報(社會科學版). 1997(01)



本文編號：3166763