古禮分類有兩種說法。一種認(rèn)為禮有冠、昏、喪、祭、朝、聘、射、鄉(xiāng)八類;一種認(rèn)為禮有吉、兇、軍、賓、嘉五類,本文以后一種即“五禮說”為是。賓禮作為五禮之一,是上古時(shí)代重要的政治制度和禮儀制度,與國(guó)家政治統(tǒng)治密切相關(guān)。當(dāng)然,任何制度的形成都有一個(gè)發(fā)展演變的過程,賓禮亦是如此,其中從屬于賓禮的若干現(xiàn)象萌芽于原始社會(huì)時(shí)期,到周代之后才逐步典章化、制度化,形成一個(gè)完整的賓禮體系。根據(jù)先秦典籍、出土文物、文獻(xiàn)等資料分析,上古時(shí)代賓禮存在的具體形態(tài)主要有朝聘、會(huì)盟、巡狩等等。由賓禮這些具體形態(tài),我們可以窺探上古賓禮的發(fā)展歷程及由此體現(xiàn)的禮樂文化。 然而不可否認(rèn)的是,賓禮不僅僅是一種歷史現(xiàn)象、政治制度和禮儀制度,它同時(shí)也是上古社會(huì)一種特殊的文化現(xiàn)象,并且其他一些文化現(xiàn)象也往往貫穿其中,如行人辭令、宴享用樂、賦詩(shī)言志、禮儀用玉等等,與具體的禮儀程序融為一體,其宗旨是與上古時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)的思想意向和重視宗法倫理的社會(huì)風(fēng)尚完全一致的,體現(xiàn)了上古思想文化重視人倫實(shí)踐和政治功利作用的特征,一方面是對(duì)上古禮樂文化的認(rèn)同,另一方面也反映了豐富燦爛的上古禮樂文化。 本文將從歷史、政治、文化的角度對(duì)上古賓禮的具... 

【文章來源】：青島大學(xué)山東省

【文章頁(yè)數(shù)】：89 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
第一編 賓禮具體形態(tài)研究
    第一章 上古朝聘之禮
        第一節(jié) 朝聘概念辨析
        第二節(jié) 朝聘之禮的發(fā)展歷程
    第二章 上古會(huì)盟之禮
        第一節(jié) 會(huì)盟之禮探源
        第二節(jié) 會(huì)盟之禮的發(fā)展歷程
    第三章 上古巡守之禮
        第一節(jié) 巡守之禮的歷史根源
        第二節(jié) 巡守之禮的發(fā)展歷程
    第四章 賓禮發(fā)展演變的內(nèi)在動(dòng)因
第二編 賓禮中的文化現(xiàn)象研究
    第一章 《左傳》中的行人辭令
        第一節(jié) 行人之官與行人辭令的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
        第二節(jié) 小國(guó)行人辭令與大國(guó)行人辭令
        第三節(jié) 行人辭令所體現(xiàn)的社會(huì)風(fēng)貌
        第四節(jié) 春秋行人辭令與戰(zhàn)國(guó)策士辯辭之比較
    第二章 朝聘、會(huì)盟及其宴享場(chǎng)合中的賦詩(shī)言志
        第一節(jié) 春秋賦詩(shī)言志存在發(fā)展的客觀原因
        第二節(jié) 朝聘、會(huì)盟及其宴享場(chǎng)合賦詩(shī)言志的目的和功用
        第三節(jié) 由賦詩(shī)言志看春秋社會(huì)文化特點(diǎn)
    第三章 上古賓禮中的禮儀用玉
        第一節(jié) 賓禮中禮儀用玉的幾種情況
        第二節(jié) 賓禮中禮儀用玉存在發(fā)展的歷史原因
結(jié)語(yǔ)
參考書目
致謝
聲明



本文編號(hào)：3146171