從文學(xué)創(chuàng)作的角度來看,錢謙益認(rèn)為詩文是靈心、世運(yùn)和學(xué)問三個文學(xué)創(chuàng)作要素共同作用的結(jié)果。"靈心"作為文人與生俱來的稟賦,從屬于精神世界,"學(xué)問"則是歷史傳承下來的語言文化,是文學(xué)創(chuàng)作的根基,二者與代表現(xiàn)實(shí)世界因素的"世運(yùn)"統(tǒng)籌合一構(gòu)成了錢謙益的文學(xué)創(chuàng)作觀。該詩文創(chuàng)作要素理論源于錢謙益對明代文學(xué)的批判總結(jié),論證了"學(xué)問"與"靈心"的同等地位,進(jìn)而推導(dǎo)出三者在文學(xué)創(chuàng)作中的內(nèi)在邏輯。基于此,就"有意"與"無意"的詩學(xué)傳統(tǒng)而言,錢謙益的文學(xué)創(chuàng)作要素理論對古典文論"無意為文"的觀點(diǎn)造成了一定程度的顛覆。 

【文章來源】：揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報. 2020,38(02)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、錢謙益“三位一體”的文學(xué)創(chuàng)作要素理論
二、錢謙益文學(xué)創(chuàng)作要素理論的生成原因
三、文學(xué)創(chuàng)作要素理論的詩學(xué)內(nèi)涵
四、對“無意為文”傳統(tǒng)文論的顛覆


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]靈心、世運(yùn)與文學(xué)——錢謙益的人生際遇與儒家詩學(xué)體系之構(gòu)想[J]. 李明軍,朱利俠.  唐山師范學(xué)院學(xué)報. 2014(04)
[2]錢謙益的詩學(xué)觀及其前后期創(chuàng)作之異同[J]. 王小舒.  文藝研究. 2009(05)
[3]靈心·世運(yùn)·學(xué)問——錢謙益詩論小議[J]. 翁容.  漳州師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2002(04)
[4]靈心、世運(yùn)、學(xué)問──錢謙益的詩學(xué)綱領(lǐng)[J]. 孫之梅.  山東大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1996(02)

碩士論文
[1]錢謙益明代詩學(xué)批評研究[D]. 萬彩玲.華中師范大學(xué) 2009



本文編號：3145309