在中國(guó)國(guó)民性問(wèn)題視閾中,"黃禍論"既是景深,更是國(guó)民性批判的觸發(fā)因素。在晚清民初的特定歷史情境中,"黃禍論"與進(jìn)化論在中國(guó)近代個(gè)體的覺(jué)醒之維中綰結(jié)糾纏,催生了近代民族國(guó)家意義上的國(guó)民性問(wèn)題�？疾靽�(yán)復(fù)、魯迅等人與"黃禍論"的關(guān)聯(lián)史實(shí)可知,具有鮮明種族主義色彩的"黃禍論"始終作為一個(gè)凸兀的文化鏡像而存在,在客觀上加劇了中國(guó)知識(shí)界的精神焦慮,并被納入進(jìn)化論和國(guó)民性探索的總體視閾中,從而在一定程度上導(dǎo)引了國(guó)民劣根性批判這一總體取向。 

【文章來(lái)源】：三峽論壇（三峽文學(xué)·理論版）. 2020,(05)

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一、歐美日知識(shí)界的相關(guān)論調(diào)及其立場(chǎng)
二、晚清士人的“黃禍”之憂
三、進(jìn)化論與“黃禍論”的綰結(jié)糾纏
四、“黃禍論”與魯迅的國(guó)民性批判
結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從“恥辱”（“羞恥”）啟程的契機(jī)——作為民族的自我批評(píng)的魯迅文學(xué)之一[J]. 丸尾常喜,秦弓.  上海魯迅研究. 2009(01)
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本文編號(hào)：3096459