英雄史詩(shī)《虎皮武士》是格魯吉亞文學(xué)經(jīng)典,也在世界文學(xué)史上享有重要的地位,被翻譯成各種語(yǔ)言傳播到不同的國(guó)家。20世紀(jì)40年代后,《虎皮武士》由一些譯者翻譯成敘事詩(shī)傳入中國(guó),同時(shí)在傳播和接受的過(guò)程中,還誕生了連環(huán)畫這一中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式。在作品中,詩(shī)人魯斯塔維里塑造了許多充滿個(gè)性魅力的女性角色,并借由她們來(lái)歌頌格魯吉亞歷史上偉大的塔瑪爾女皇,而連環(huán)畫改編后的《虎皮武士》不管是在文學(xué)腳本還是圖像描摹上都將表現(xiàn)的重點(diǎn)放在了男主人公身上,使得女性角色的地位從平等完整到從屬缺失,女性形象的刻畫從豐滿獨(dú)立到單一刻板,在女性的身份建構(gòu)上呈現(xiàn)出消解、弱化的特點(diǎn)。 

【文章來(lái)源】：佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2020,38(03)

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【部分圖文】：

上美版《虎皮武士》

圖1 上美版《虎皮武士》在連環(huán)畫改編的《虎皮武士》中，由于篇幅有所限制，為了能夠保證連環(huán)畫故事情節(jié)的完整性和連續(xù)性，改編者將腳本和圖畫的重點(diǎn)都放在了男主人公的刻畫上，而忽視了對(duì)女主人公們的塑造，比如:吉娜慶女皇分發(fā)國(guó)庫(kù)的財(cái)物給平民百姓的行為被腳本簡(jiǎn)單概括成“浪費(fèi)”(如圖1所示)，而她鼓勵(lì)心上人阿夫坦季兒前去尋找塔里愛(ài)爾，以慰藉老國(guó)王的煩憂等情節(jié)則被全部刪減，僅僅是作為一個(gè)把阿夫坦季兒迷得神魂顛倒的姑娘這樣的形象來(lái)出現(xiàn)。而關(guān)于女仆阿絲瑪?shù)男蜗蟾木巹t逐漸開始偏離原作，阿絲瑪作為涅絲丹公主的女仆，一直對(duì)武士塔里愛(ài)爾和公主忠心耿耿，與阿夫坦季兒也結(jié)下了深厚的革命友誼，她與武士們的關(guān)系是不包含男女私情的生死之交。在連環(huán)畫報(bào)版《虎皮武士》的圖幅9中，腳本寫“阿絲瑪對(duì)阿夫坦季兒一見(jiàn)傾心，當(dāng)她知道阿夫坦季兒對(duì)吉娜慶一片忠誠(chéng)后，她被感動(dòng)了”(如圖2所示)，這是女仆阿絲瑪首次出場(chǎng)的亮相，華寶將阿絲瑪塑造成了一個(gè)會(huì)為愛(ài)情沖昏頭腦的女性形象，輕而易舉地就將他介紹給塔里愛(ài)爾，而她不畏強(qiáng)暴、聰穎機(jī)靈、忠誠(chéng)堅(jiān)定的特質(zhì)則完全被隱去。法國(guó)女性主義批評(píng)家波伏娃在《第二性》中提出了自己的觀點(diǎn):“女人并不是生而就的，而是逐漸形成的”[7]，在她看來(lái):人類社會(huì)對(duì)女性價(jià)值的判斷一直處于“男性中心論”、“男性主體論”的陰影之下，男性在腦海里根據(jù)自己的需要想象出理想女性的形象，并以此來(lái)要求、衡量生活中的女性，使得女性成為男性的“第二性”或者“被閹割的男性”，而�？绿岢龅摹澳行阅暋崩碚撘苍诒磉_(dá)相似的觀點(diǎn):男性與女性在一定程度上處于“看與被看”的關(guān)系當(dāng)中，女性被置于男性凝視的主控操縱下并且被建構(gòu)成男權(quán)社會(huì)所希冀的具有“女性氣質(zhì)”的角色。改編者和繪圖者作為男性，在改編的過(guò)程中可能也存在著這樣的“男性凝視”，他們也許認(rèn)為與阿夫坦季兒誓死抵抗的阿絲瑪過(guò)于強(qiáng)硬，并不是大眾所希望看到的“女性特質(zhì)”，而原先阿夫坦季兒魯莽的做法也許在一定程度上會(huì)損害他的英雄形象，因此在再創(chuàng)作的過(guò)程中將阿夫坦季兒情急之下暴力威脅阿絲瑪?shù)那楣?jié)消去，并把阿絲瑪塑造成他的仰慕者，這樣的改動(dòng)一方面使接下來(lái)的情節(jié)發(fā)展順理成章，另一方面也保全了武士的形象，唯一可惜的是阿絲瑪失去了原作中的作為自己而獨(dú)立存在的“自我”，成為了武士彰顯魅力的附屬品，只為男性的需要的而存在，原先飽滿獨(dú)立的形象不免變得單一、刻板。

《虎皮武士》中的吉娜慶女皇和涅絲丹公主是塔瑪爾女皇形象的化身，她們身上既有傳統(tǒng)女性柔美、善良、溫柔的一面，也具備不輸于男性———堅(jiān)強(qiáng)、智慧、果敢的特質(zhì)，譬如:在第55到61段詩(shī)行，吉娜慶登上王位后做的第一件事就是將自己和國(guó)庫(kù)里的財(cái)寶全部分給百姓，“她的恩惠象雪花填滿了每人的荷包”，王臣蘇格拉底擔(dān)心國(guó)家貧困向老國(guó)王諫言，而老國(guó)王卻支持吉娜慶的做法，“光榮的賢臣，謝謝你對(duì)我的一片忠心，但你錯(cuò)了，阿拉伯的國(guó)王并不慳吝”;還有第237到239段詩(shī)行:武士阿夫坦季兒為了得知另一位武士塔里愛(ài)爾的故事，用刀脅迫侍女阿絲瑪，而阿絲瑪無(wú)懼死亡的威脅，甚至怒斥阿夫坦季兒手段愚蠢，誓死捍衛(wèi)秘密“武士，你選擇的手段非常愚蠢，只要我活著，英雄的事情我不會(huì)吐露半分”;再比如:第534-537段詩(shī)行:印度國(guó)王強(qiáng)迫公主涅絲丹嫁給外國(guó)的王子沙赫，公主擔(dān)心沙赫入贅到王室后，王權(quán)會(huì)旁落到外國(guó)人的手上，若將軍塔里愛(ài)爾直接阻攔王子求婚又唯恐失去寵信，于是她心生一計(jì)，指示塔里愛(ài)爾隱瞞與自己的愛(ài)情，并偷偷殺死王子，再以捍衛(wèi)國(guó)土的說(shuō)辭向國(guó)王宣誓，“你只該殺死王子，切勿傷害別人”……在史詩(shī)中，吉娜慶女皇的治國(guó)政策得到了老國(guó)王的認(rèn)可以及百姓的愛(ài)戴和擁護(hù)，武士阿夫坦季兒和塔里愛(ài)爾作為健美的雄獅，驍勇善戰(zhàn)卻偶爾難免處事過(guò)于情緒化而急躁，而女仆阿絲瑪和公主涅絲丹則用智慧和忠貞的愛(ài)感化了武士，讓他們懸崖勒馬，不至于犯下罪孽，這些女性角色的形象刻畫十分飽滿，并且她們的行動(dòng)和言辭都在故事推動(dòng)上起到了重要的作用，然而非�？上У氖沁@些情節(jié)段落在連環(huán)畫的再創(chuàng)作中被改編者忽視和刪減，在文學(xué)腳本和圖像上都沒(méi)有得到體現(xiàn)。圖2 連環(huán)畫報(bào)版《虎皮武士》

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]身/心二元對(duì)立的詩(shī)意超越——埃萊娜·西蘇“女性書寫”論辨析[J]. 林樹明.  外國(guó)文學(xué)評(píng)論. 2001(02)
[2]連環(huán)畫的結(jié)構(gòu)和性格描寫[J]. 陳肅.  美術(shù). 1964(01)
[3]談連環(huán)畫腳本[J]. 白宇.  美術(shù). 1958(07)
[4]改編連環(huán)畫腳本必須注意它的藝術(shù)特點(diǎn)[J]. 陳肅.  美術(shù). 1957(12)

碩士論文
[1]《虎皮武士》與格魯吉亞對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)[D]. 胡航.蘭州大學(xué) 2016



本文編號(hào)：3005527