韓愈作為中唐最富有獨(dú)創(chuàng)性的文人之一，在他的文學(xué)創(chuàng)作和批評中蘊(yùn)涵了富有鮮明生命意識的文學(xué)思想。本文從韓愈的文論中選取了三個(gè)主要命題，結(jié)合他的創(chuàng)作實(shí)踐，就其文學(xué)思想的生命意識作一粗淺的考察。全文共分三部分： 1．“文以明道”。韓愈的“道”指的是儒家之道。韓愈認(rèn)為，在思想領(lǐng)域內(nèi)，振興中唐社會的唯一途徑就是復(fù)興儒家學(xué)說。韓愈在坎坷的仕宦旅途中無法實(shí)現(xiàn)自己救亡圖存的報(bào)國之志，于是轉(zhuǎn)而走向文學(xué)創(chuàng)作，希望能以形式上最為自由的古文和古詩作為載體，宣揚(yáng)儒道，實(shí)現(xiàn)復(fù)興國家的理想。“道”的現(xiàn)實(shí)性、情感性和崇高性的特點(diǎn)使韓愈的創(chuàng)作具有充實(shí)的思想內(nèi)容和感人的藝術(shù)力量。同時(shí)，“道”作為抽象的教條對韓愈的文章也產(chǎn)生了一些負(fù)面的影響，這是韓愈社會生命價(jià)值和個(gè)體生命價(jià)值的沖突在文中的表現(xiàn)。 2．“不平則鳴”。韓愈主要受到司馬遷“發(fā)憤著書”說的影響，強(qiáng)調(diào)生命個(gè)體的情感在創(chuàng)作中的動力作用和本質(zhì)特征。從感性生命第一性出發(fā)，韓愈在詩歌創(chuàng)作審美風(fēng)格上尚“奇”，并采取以文為詩的手法，進(jìn)一步拓寬了詩歌的審美形態(tài)。韓愈深刻地認(rèn)識到，人的個(gè)體生命需要精心地維護(hù)，詩文對人的個(gè)體生命也具有超脫和維護(hù)作用。韓愈將詩文的這種抒情審美... 

【文章來源】：新疆師范大學(xué)新疆維吾爾自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：21 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
1 “文以明道”
    1.1 “文以明道”
    1.2 道的載體:古文、古詩
2 “不平則鳴”
    2.1 “不平則鳴”
    2.2 詩歌創(chuàng)作“奇”
    2.3 “以文為詩”
    2.4 “舒憂娛悲”和“以文為戲”
3 “氣盛言宜”
    3.1 “心醇而氣和”
    3.2 “奮發(fā)乎文章”
    3.3 “惟陳言之務(wù)去”
    3.4 “閎中肆外”
注釋
主要參考書目
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]美學(xué)是什么?[J]. 周憲.  科學(xué)中國人. 2004(01)



本文編號：2934410