在中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思想中,情感經(jīng)驗(yàn)大體可以分為三類(lèi):道德情感、生活情感和審美情感。儒家在以禮樂(lè)節(jié)制情感的基礎(chǔ)上,把“仁愛(ài)”視為人際最基本的情感,受儒家思想影響的情感內(nèi)容屬于道德情感。受道家思想影響的情感觀形成以“自然”、“無(wú)情”為特征的審美情感。先秦典籍出現(xiàn)的大部分的“志”字包含的情感內(nèi)容屬于道德情感,而“情”一般指生活情感,莊子的情感觀屬于審美情感觀。全文分為四章:第一章討論了文學(xué)情感的幾種分類(lèi),并探尋這種分類(lèi)的源頭,把“志”和“情”在先秦古籍中的使用作一梳理,引入分類(lèi)之中。第二章至第四章分別論述魏晉南北朝時(shí)期道德情感、生活情感和審美情感在文學(xué)作品中的表現(xiàn)。魏晉時(shí)期對(duì)情感觀有了深入的認(rèn)識(shí)和進(jìn)一步綜合,曹操、曹植、王粲等作品中體現(xiàn)了道德情感的內(nèi)容,而裴子野和劉勰則在理論上提倡道德情感論。玄學(xué)利用自然情感論來(lái)反叛道德情感論,個(gè)性張揚(yáng)的結(jié)果使文學(xué)作品傾向于表現(xiàn)個(gè)人生活情感,包括生活情感中低俗的一面。曹丕、阮籍、嵇康等作品中表現(xiàn)了雅正的生活情感,而鐘嶸和蕭氏兄弟在理論上提倡生活情感在文學(xué)作品中的表現(xiàn),同時(shí)創(chuàng)作中也貫徹了這一主張。玄學(xué)最突出的情感表現(xiàn)應(yīng)屬于審美情感,以嵇康《聲無(wú)哀樂(lè)論》中... 

【文章來(lái)源】：青島大學(xué)山東省

【文章頁(yè)數(shù)】：68 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第一章 文學(xué)情感觀的分類(lèi)及源頭
    第一節(jié) 文學(xué)情感觀的分類(lèi)
    第二節(jié) 志
    第三節(jié) 賦詩(shī)言志和詩(shī)以道志
    第四節(jié) 情
    第五節(jié) 情與志
第二章 魏晉南北朝的道德情感論
    第一節(jié) 魏晉文學(xué)作品中的道德情感
    第二節(jié) 南朝文學(xué)理論中的道德情感
第三章 魏晉南北朝的生活情感論
    第一節(jié) 魏晉文學(xué)創(chuàng)作中的生活情感
    第二節(jié) 南朝文學(xué)理論中的生活情感
第四章 魏晉南北朝的審美情感論
    第一節(jié) 有情無(wú)情之辨
    第二節(jié) 音樂(lè)理論中的審美情感
    第三節(jié) 自然山水中的審美情感
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間的研究成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]寫(xiě)作情感論——也談情感的分類(lèi)[J]. 劉新華.  福州師專(zhuān)學(xué)報(bào). 2002(04)
[2]作為純粹認(rèn)識(shí)的審美——論叔本華美學(xué)認(rèn)識(shí)論的幾個(gè)問(wèn)題[J]. 金惠敏.  北京社會(huì)科學(xué). 2000(02)
[3]中國(guó)古代審美情感原論[J]. 張節(jié)末.  天津社會(huì)科學(xué). 1998(01)
[4]論中國(guó)傳統(tǒng)的情感哲學(xué)[J]. 蒙培元.  哲學(xué)研究. 1994(01)

博士論文
[1]西方美學(xué)情感范疇論[D]. 謝勇.復(fù)旦大學(xué) 2005



本文編號(hào)：2933271