發(fā)布時(shí)間：2020-12-15 17:28

　　詮釋學(xué)是關(guān)于理解與解釋的學(xué)問(wèn)。在司馬遷歷史詮釋學(xué)里,歷史理解與解釋之所以可能,言意觀是其理論前提之一。言意觀是中國(guó)古典文論的重要論題,亦是司馬遷歷史詮釋學(xué)之理論基礎(chǔ)。言意觀體現(xiàn)的是語(yǔ)言表達(dá)(說(shuō)話)與人所測(cè)度所記憶內(nèi)容有效傳達(dá)之關(guān)系的認(rèn)識(shí)。司馬遷對(duì)于天命的認(rèn)識(shí)是具體的,并非是神秘不可言的,天命也能用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。司馬遷持言能盡意論,《史記》中反映了其言能達(dá)意的觀點(diǎn)。司馬遷意識(shí)到意存在于三個(gè)方面:文本所顯示之意、文本作者之意、讀者(接受者)所理解之意。司馬遷追求真意之方法主要有三個(gè)方面:其一,親歷自然、人文環(huán)境而感受體悟;其二,向當(dāng)事人求證;其三,考信于《六藝》。 

【文章來(lái)源】：江西科技師范大學(xué)學(xué)報(bào). 2020年02期

【文章頁(yè)數(shù)】：14 頁(yè)

【文章目錄】：
一、司馬遷之言天命
二、司馬遷之言能盡意論
三、司馬遷追求真意之方法
    （一）親歷自然、人文環(huán)境而感受體悟
    （二）向當(dāng)事人求證
    （三）考信于六藝
結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]司馬遷學(xué)術(shù)淵源、學(xué)派歸屬研究綜述[J]. 何發(fā)甦.  渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(21)
[2]新進(jìn)路:司馬遷經(jīng)典詮釋學(xué)——《史記》文學(xué)研究的回顧與前瞻[J]. 何發(fā)甦.  渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(23)
[3]先秦言意論的三個(gè)核心問(wèn)題[J]. 羅書(shū)華.  文藝?yán)碚撗芯? 2008(02)
[4]中國(guó)古典詩(shī)學(xué)“言意之辨”的美學(xué)生成[J]. 陳小妹,龔舉善.  中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2003(04)
[5]“豈非天哉”的三重解讀[J]. 劉家和.  史學(xué)集刊. 2003(02)
[6]言意之辨發(fā)生的歷史及其文學(xué)闡釋[J]. 張強(qiáng).  文藝研究. 2002(05)
[7]得意忘言與言意之辯──兼論中國(guó)文化的符號(hào)學(xué)特征[J]. 袁正校,何向東.  西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1999(02)
[8]言意之辨——從哲學(xué)到文學(xué)的多層面考察[J]. 郎寶如.  內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 1999(02)
[9]試論《呂氏春秋》的言意觀[J]. 朱立元,王文英.  上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊. 1996(02)
[10]試釋司馬遷“考信于‘六藝’”說(shuō)的真諦[J]. 朱本源.  陜西師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1995(03)

博士論文
[1]先秦言意觀的發(fā)展及其對(duì)唐前文學(xué)的影響[D]. 王薇.東北師范大學(xué) 2010
[2]魏晉玄學(xué)“言意之辨”的詩(shī)學(xué)研究[D]. 林光華.首都師范大學(xué) 2007
[3]言意之辯與中國(guó)美學(xué)[D]. 張家梅.暨南大學(xué) 2003
[4]試論先秦時(shí)期中國(guó)古代言意觀的建構(gòu)和“言意之辨”的濫觴[D]. 孟慶麗.蘇州大學(xué) 2002

碩士論文
[1]“言意之辯”新解[D]. 賴德杰.華南師范大學(xué) 2007



本文編號(hào)：2918621