在東漢前期理性自覺的士風(fēng)背景下，士人往往表現(xiàn)出復(fù)雜而多樣的精神風(fēng)貌。班固作為這一時期的才智之士，表面上雖以正統(tǒng)儒士面居于世，但在其人生觀念及作品創(chuàng)作中無不表現(xiàn)出兼具儒道二家的“保身遺名”思想，從而也折射出班固之精神兩面。有鑒于此，本文試結(jié)合東漢前期的士風(fēng)背景，通過對班固精神兩面的考察，力圖揭示班固人生思想與作品風(fēng)格形成的內(nèi)在原因。 正文共分三章： 第一章考察班固“保身遺名”人生思想成因及其精神特征。班固“保身遺名”人生思想的形成與家族精神和自身現(xiàn)實(shí)政治處境有著殊為密切的關(guān)聯(lián)。從家族精神方面看，班氏家族在以儒家善道作為揚(yáng)名立世依據(jù)的同時，又主動選擇了頗近道家思想“保身”之道；就班固現(xiàn)實(shí)政治處境而言，班固出身世家子弟，渴望功名仕進(jìn)的政治人生，然而在求取功名的艱險世途中，班固不得不調(diào)整人生策略，演繹出兼綜儒道二家的“保身遺名”思想。所謂“保身遺名”，究其精神特征而言，儼然以儒家為表象，以道為信仰，標(biāo)識出士人從社會構(gòu)建到自我構(gòu)建的精神轉(zhuǎn)變。 第二章考察班固的辭賦創(chuàng)作與班固的精神兩面。班固的《兩都賦》恢宏典雅，稱述漢德，推崇王道，申論儒學(xué)治國理念，在其之中不難看出班固的儒士品質(zhì)。然而，相形于《兩都賦》的宣漢尊儒，在《幽通賦》及其他述志、抒情的辭賦創(chuàng)作中，或綜貫儒、道，或退守自我，明顯地透現(xiàn)出班固“保身遺名”的人生思想。班固作為東漢前期著名辭賦家，其辭賦創(chuàng)作中所體現(xiàn)出的精神兩面引領(lǐng)了東漢中后期文學(xué)創(chuàng)作的基本走向。 第三章考察《漢書》與《史記》風(fēng)格之異趣�！稘h書》之沉詳整靜第《史記》之悲歌慷慨，風(fēng)格迥異、各具千秋。班固有著古文學(xué)術(shù)背景，博貫載籍，兼通數(shù)家，不為章句，訓(xùn)詁大義，故而能夠在《漢書》的創(chuàng)作中保持著學(xué)術(shù)的理性精神。在另一方面，班固奉行“保身遺名”的人生思想，對儒之“殺身成仁”的經(jīng)典教義并不推崇，因此《漢書》中所謂“不敘殺身成仁之為美”實(shí)透現(xiàn)出班固以老莊之學(xué)為秘藏的精神本質(zhì)�！妒贰�、《漢》所表現(xiàn)出的兩種不同史學(xué)風(fēng)格，不惟展現(xiàn)了班、馬兩位史學(xué)家的個性精神，亦傳達(dá)出兩漢士風(fēng)的演變進(jìn)程。 通過上述的考察和分析，我們力爭摒棄歷史上以及現(xiàn)今學(xué)術(shù)界中的“尊《史》抑《漢》”說、“揚(yáng)馬抑班”論，努力將歷史人物還原于當(dāng)時的歷史背景之下，以歷史的坐標(biāo)對歷史人物作出應(yīng)有的衡量與評判，最終達(dá)到對班固及其作品作出客觀而充分的評價。
【學(xué)位單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2007
【中圖分類】：I206.2

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本文編號：2820485