法國(guó)存在主義哲學(xué)家、文學(xué)家讓-保羅·薩特(Jean-Paul Sartre)是西方當(dāng)代最偉大的思想家之一，其存在主義哲學(xué)理念和文學(xué)創(chuàng)作對(duì)我國(guó)新時(shí)期文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。薩特存在主義在中國(guó)的接受和影響，經(jīng)歷了思想理論界(特別是外國(guó)文學(xué)界)的學(xué)人們以理論啟蒙為目的的最初的譯介、闡發(fā)，到作家們?cè)趧?chuàng)作實(shí)踐中把它與中國(guó)當(dāng)代社會(huì)情境相結(jié)合、并使之逐漸嬗變成為一種當(dāng)代中國(guó)所能接受的新的文化精神這樣一個(gè)過程，該過程的意義主要體現(xiàn)為，在薩特“人學(xué)”觀的影響下，中國(guó)新時(shí)期文學(xué)開啟了人的“存在”探詢的新領(lǐng)域，深化了“人”的發(fā)現(xiàn)與重構(gòu)。 本文著重探討了六位當(dāng)代作家的一些作品，闡述了薩特存在主義在其中發(fā)生影響和嬗變的軌跡。這六位作家是張辛欣、劉索拉、諶容、劉震云、張煒和潘軍，他們從不同的角度，以各自不同的方式，展示了中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)中的一幅幅人生圖景：張辛欣的作品呈現(xiàn)了“文化大革命”以后主流政治文化分化瓦解和物質(zhì)主義泛濫初始人的自我迷失與彷徨焦慮的狀態(tài)；劉索拉表達(dá)了改革開放和文化多元時(shí)代青年大學(xué)生反叛經(jīng)典和張揚(yáng)個(gè)性的激進(jìn)姿態(tài)；諶容從超越歷史理性的高度致力于反抗傳統(tǒng)意識(shí)和封建世俗觀念對(duì)人格個(gè)性的壓抑，提倡人的精神解放和主體意志的彰顯；劉震云以近乎殘忍的描寫，揭露了熟視無睹的日常生活對(duì)人的精神上的奴役、蹂躪和扼殺以及人在這一過程中的無奈、絕望和扭曲；張煒強(qiáng)調(diào)一種內(nèi)在真情與良知的表達(dá)，認(rèn)為唯一能夠把個(gè)人的主觀選擇與對(duì)世界、對(duì)他人的道德責(zé)任聯(lián)系起來的，就是人在心靈深處為自己和他人保存的那一份真情與良知；潘軍從復(fù)歸自我和維護(hù)個(gè)性尊嚴(yán)的角度，把人的愛欲和物欲升華為一種超越世俗倫理道德的純個(gè)人化、精神化的心理體驗(yàn)和情感交流。上述作家的創(chuàng)作主題，無論是追尋自我、張揚(yáng)個(gè)性、解放精神，還是鞭撻奴性、表達(dá)真情、召喚尊嚴(yán)，都是以新時(shí)期中國(guó)國(guó)民的個(gè)人主體意識(shí)的建構(gòu)作為基石的，因此，他們的創(chuàng)作實(shí)踐和努力，代表了新時(shí)期作家對(duì)建構(gòu)國(guó)人現(xiàn)代主體意識(shí)的孜孜以求的追索和探詢，標(biāo)志著中國(guó)新時(shí)期文學(xué)中一種新的人文精神的創(chuàng)立。 從當(dāng)代比較文學(xué)的角度看，薩特在新時(shí)期文學(xué)中的接受和影響并不是一個(gè)單向度的演進(jìn)過程，新時(shí)期作家的文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)以及中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代特定的社會(huì)歷史語 境，也促進(jìn)了薩特在中國(guó)的發(fā)現(xiàn)、理解、接受以及薩特人學(xué)思想的中國(guó)轉(zhuǎn)化。從 這個(gè)意義上說，薩特和中國(guó)文學(xué)的關(guān)系處于一種良性的互動(dòng)狀態(tài)之中，這也是中 國(guó)文學(xué)走向世界文學(xué)的重要標(biāo)志之一。
【學(xué)位單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2003
【中圖分類】：I206.09

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前8條

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本文編號(hào)：2819226