《尚書》是我國最早的歷史文獻(xiàn),也是我國文學(xué)史上一部具有母體性質(zhì)的經(jīng)典。由于長期以來,人們對《尚書》史書性質(zhì)與經(jīng)學(xué)意義的強(qiáng)調(diào)與關(guān)注,在一定程度上消解了它的文學(xué)價值。本文認(rèn)為,《尚書》的文學(xué)性與其史書性質(zhì)之間并不是矛盾對立的關(guān)系,而是相輔相成地構(gòu)建了《尚書》的典型結(jié)構(gòu)模式,而這正是《尚書》文學(xué)成就的集中體現(xiàn)。本文對《尚書》文學(xué)成就的研究,是以正確理解《尚書》泛文學(xué)特征為前提,在對其作為記言史書的本質(zhì)屬性與文學(xué)形式之間的關(guān)系進(jìn)行重新思考的基礎(chǔ)上,結(jié)合對《尚書》文本的細(xì)讀而逐步展開的。 本文的內(nèi)容主要包括六個部分。 緒論部分主要對現(xiàn)代《尚書》研究的總體狀況與文學(xué)研究狀況進(jìn)行考察,總結(jié)《尚書》文學(xué)成就的特殊性,與其他先秦典籍一樣,《尚書》也具有鮮明的泛文學(xué)特征。這一點(diǎn)決定了在探討《尚書》文學(xué)成就時,必須突破狹隘的純文學(xué)視角,在重新認(rèn)識歷史與文學(xué)的關(guān)系的基礎(chǔ)上展開進(jìn)一步的研究。 第一章是對《尚書》文本生成過程的考察。主要包括《尚書》的傳承與演變兩方面內(nèi)容。先秦時代是《尚書》由孕育到初生的一段時期。在此期間,《尚書》從最早的奴隸制王朝的歷史檔案和歷史文獻(xiàn),經(jīng)過不斷地積累、匯聚和結(jié)集,在周代史官的整理下初步建立起了按王朝分類的基本格局。在流傳過程中,它的內(nèi)容多有散失。春秋戰(zhàn)國之際,諸子百家都在客觀上對古史資料的鉤稽做出了努力,特別是儒家對《尚書》的整編和創(chuàng)制,奠定了后世《尚書》的總體結(jié)構(gòu)框架。進(jìn)入漢代,《尚書》逐漸完成了由歷史典籍向經(jīng)世大典的轉(zhuǎn)變。在流傳的過程中,《尚書》的篇目內(nèi)容和數(shù)量遞經(jīng)變遷,總體來看,《今文尚書》二十八篇基本上代表了先秦《尚書》的形制與面貌。 第二章《尚書》篇目編次的整體特征。本章第一節(jié),立足文本著重分析了《今文尚書》篇目編次的編年體特征,即《書》篇之間的先后次序與其內(nèi)容所涉之歷史年代的先后基本一致。在第二節(jié)中,主要分析了《尚書》編年體式的特殊性。通過對《書》篇實(shí)際作成時間進(jìn)行考察發(fā)現(xiàn),其與《尚書》在整體結(jié)構(gòu)上的編年次序并不一致,《尚書》的編年體形式實(shí)際上是春秋戰(zhàn)國時代學(xué)者對《書》篇進(jìn)行纂輯時賦予它的一種新的體例。 第三章《尚書》文本結(jié)構(gòu)的兩種基本模式。本章第一節(jié),主要分析了外在于《書》篇而存在的編年體形式。通過對《書》篇中時間要素的存在形式進(jìn)行考察,可以看出《尚書》記言本質(zhì)對其文本結(jié)構(gòu)的內(nèi)在規(guī)定性,《尚書》整體結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)出來的編年特征,并不能說明它就是一部嚴(yán)格的編年體著作,而只是在篇目編次中具有一定的編年體意味。第二節(jié),主要分析了《尚書》以記言為主體內(nèi)容諸篇的結(jié)構(gòu)特征。通過對《書》篇中記敘部分基本形式的分析,確定其在構(gòu)建《書》篇結(jié)構(gòu)中的特殊作用,總結(jié)《尚書》記言的基本結(jié)構(gòu)單元。在此基礎(chǔ)上,對《書》篇的兩種基本結(jié)構(gòu)范式進(jìn)行歸納與概括。 第四章《尚書》中敘事文本的結(jié)構(gòu)特征。《今文尚書》中還有四篇以記敘為主要內(nèi)容的《書》篇,即《堯典》、《禹貢》、《金~"》和《顧命》。本章先在第一節(jié)對這四篇作品中記敘部分的結(jié)構(gòu)分別進(jìn)行具體分析,然后在第二節(jié)梳理和總結(jié)它們在記敘結(jié)構(gòu)上的共同特征。主要包括記敘部分在《書》篇中的地位、《書》篇中記敘與記言部分的結(jié)構(gòu)關(guān)系、記敘的人稱以及記敘部分的語言特征等四個方面。 第五章《尚書》記言部分的結(jié)構(gòu)特征。這一章是對《書》篇中的記言部分進(jìn)行專門分析。第一節(jié)著重分析《書》篇中記言與記敘部分的不同形式特征,說明二者是構(gòu)建《書》篇雙重結(jié)構(gòu)的重要方面。第二節(jié)說明《書》篇雙重結(jié)構(gòu)的內(nèi)部實(shí)際上包括兩個基本層次,表層是史官記敘,內(nèi)核是篇中記言,前者是《尚書》記言的基本形式,后者是《書》篇內(nèi)容的表意核心,二者在內(nèi)容、職能與語言形式等方面存在巨大差異,同時又相互協(xié)調(diào)相互統(tǒng)一,共同生成《尚書》文本的典型結(jié)構(gòu)樣式。第三節(jié)總結(jié)《書》篇中記言部分的結(jié)構(gòu)類型,首先從講話人數(shù)的角度,將言論劃分為獨(dú)白式與對話式;再從對白式言論中論述形式的差異,劃分為化解式與建設(shè)式;從對話關(guān)系的角度,將對話式記言劃分為問對式與普通式。此外,對以記敘為主要內(nèi)容的《書》篇中記言部分的結(jié)構(gòu)特征,也進(jìn)行相應(yīng)的分析。
【學(xué)位單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類】：I206.2
【部分圖文】：

圖 3-1 《尚書》基本結(jié)構(gòu)范式圖第四章 《尚書》中敘事文本的結(jié)構(gòu)特征第一節(jié) 《尚書》部分文本的記敘結(jié)構(gòu)本文在第三章中，著重分析了以記言為內(nèi)容主體的二十四篇作品，在結(jié)構(gòu)形式上所具有的共同特征。除此以外，《今文尚書》中還有少數(shù)篇章主要由記敘部分構(gòu)成，它們分別是《虞夏書·堯典》、《禹貢》、《周書·金~"》和《顧命》。如前文所述，記敘在《尚書》中的不同功能與其在具體《書》篇中所占據(jù)的內(nèi)容比重存在一定的關(guān)系。在上述四篇中，記敘超過記言部分而成為《書》篇內(nèi)容的主體，其在各篇中所占據(jù)的內(nèi)容比重分別是 50.60%、54.70%、60.20%和 100%。其中，《禹貢》是《尚書》中唯一一篇全無記言、完全由記敘構(gòu)成的篇章；而在其他三篇中，記敘與記言的內(nèi)容相錯雜，獨(dú)立記錄相應(yīng)的歷史內(nèi)容。本節(jié)首先要著

圖 4-1 《顧命》篇四坐、寶器及兵衛(wèi)施設(shè)圖此外，典禮現(xiàn)場的布置具有東西（左右）對稱的空間特點(diǎn)，無論是中堂設(shè)座、后房陳寶、庭中陳列輅車亦或兵衛(wèi)的設(shè)置，莫不體現(xiàn)出這一點(diǎn)。如前文所述，《顧命》在敘述設(shè)座和陳寶的情況時，對處于空間對稱位置的設(shè)施采用從西（左）至東（右）的順序加以介紹，如敘堂上陳寶位置為先西序、再東序，先西房、再東房；敘堂下陳車位置為先賓階前、再祚階前，先左塾前、再右塾前。而敘述陳兵衛(wèi)的情況則剛好與此相反，首先它不再是由中心向四周的輻射式結(jié)構(gòu)，而是在整體上體現(xiàn)出由南向北的縱向敘述過程，即南起畢門內(nèi)，中間經(jīng)過庭中和堂上，北至東北隅側(cè)階；其次，在分述處于東西對稱位置的兵衛(wèi)設(shè)置情況時，全以先東（右）后西（左）的順序展開，與設(shè)座和陳寶情況相反�！额櫭穼λ淖�、寶器和兵衛(wèi)三項(xiàng)內(nèi)容的敘述，既自成體系，相對完整，又以空間位置這一共同要素貫穿其中，建立起三者的內(nèi)在聯(lián)系，通過它們的相互補(bǔ)充清晰而詳備地表述了整個典禮現(xiàn)場的布置和準(zhǔn)備情況。隨著《顧命》篇記敘的深入，典禮現(xiàn)場的布局亦逐步立體、闊大、豐富起來，而篇中空間敘述順序的調(diào)整，則使四坐、寶器、兵衛(wèi)三者的層次關(guān)系更加鮮明，并且別具對稱平衡之美。

圖 4-2 《堯典》、《禹貢》、《顧命》篇結(jié)構(gòu)簡圖，采用第三人稱的敘述視角�！渡袝纷髡叩膯栴}已見于前文討論，本文認(rèn)為，無論是以記言為的《書》篇，還是像《堯典》這樣包含了大量記敘內(nèi)容的《書》篇秉筆直書的史官，且運(yùn)用了第三人稱的敘述視角。廣義而言，敘事分出兩種主要的觀點(diǎn)，一種可稱作“我”或第一稱觀點(diǎn)，另一種是“稱觀點(diǎn)。如前文所述，《尚書》在記言時有兩種結(jié)構(gòu)范式，一是 An 曰

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 叢月明;《尚書》語言的文學(xué)性分析[D];哈爾濱師范大學(xué);2011年

2 李莉;《尚書·金~"》研究[D];河南大學(xué);2010年

本文編號：2811397