【摘要】： 近三十年來(lái)感悟式批評(píng)的發(fā)展歷程可以大體分為兩個(gè)階段。第一階段是文革結(jié)束后一直到80年代末期。第二階段是指自90年代至今。 所謂感悟式批評(píng),即批評(píng)者在面對(duì)作品時(shí),從個(gè)人的生命體驗(yàn)出發(fā),以直覺(jué)體悟的方式并結(jié)合自身的審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)作品進(jìn)行整體審美。感悟式批評(píng)具有:1、在批評(píng)中注重批評(píng)主體的豐富想象力和審美經(jīng)驗(yàn);2、即興的直觀把握,敏捷的聯(lián)想和生動(dòng)的言語(yǔ);3、由感性的審美品評(píng)出發(fā),對(duì)作品進(jìn)行理性的分析,感性與理性相結(jié)合。透過(guò)感悟式批評(píng)的這些特點(diǎn),可以看出感悟式批評(píng)之所以能夠長(zhǎng)久不衰,其中一個(gè)很重要的原因便是中華民族傳統(tǒng)的審美文化心理作為一種潛在的文化基因的影響,使得國(guó)人對(duì)感悟式批評(píng)情有獨(dú)鐘。這一審美文化心理即以“心”為中心,心靈化的美學(xué)觀念。 從文革結(jié)束到80年代末期的這一階段,由于文學(xué)界的撥亂反正,感悟式批評(píng)開(kāi)始走上了新時(shí)期的文壇,成為這一時(shí)期主要的文學(xué)批評(píng)文體。這是由于這一時(shí)期文壇開(kāi)始重新重視文學(xué)批評(píng)的審美維度。并且由于新時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng),人的主體性成為這一時(shí)期文壇的熱門話題。不論是對(duì)審美維度的強(qiáng)調(diào),還是對(duì)人的主體性話題的熱衷,最終都使得當(dāng)時(shí)的學(xué)界更樂(lè)于選擇感悟式批評(píng)這樣的批評(píng)文體。因?yàn)?感悟式批評(píng)在注重文學(xué)的審美性和發(fā)揚(yáng)批評(píng)主體的主體性兩個(gè)方面都有著出色的表現(xiàn)。1985年之后,由于對(duì)文學(xué)批評(píng)科學(xué)化的提倡,主觀性較強(qiáng)的感悟式批評(píng)受到一定的沖擊。面對(duì)這種情況,感悟式批評(píng)自身也作出了一些應(yīng)對(duì)性的改變。 進(jìn)入1990年代之后,社會(huì)環(huán)境相對(duì)于1980年代出現(xiàn)了很大的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為這一時(shí)代的主題,文學(xué)逐漸失去了往日的風(fēng)采。加上商業(yè)化的文學(xué)批評(píng)以及學(xué)院派的文學(xué)批評(píng)的夾擊,感悟式批評(píng)處于低迷狀態(tài)。但是,這并不意味著感悟式批評(píng)就此消沉下去。經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的混亂之后,學(xué)界逐漸開(kāi)始反思當(dāng)下文學(xué)批評(píng)的種種誤區(qū),感悟式批評(píng)又重新回到了人們的視野中來(lái)。近幾年,感悟式批評(píng)重新得到眾多學(xué)者與批評(píng)者的青睞。 與其他文學(xué)批評(píng)文體一樣,感悟式批評(píng)也不是盡善盡美的,它同樣存在著這樣那樣的缺點(diǎn),怎樣克服這些缺點(diǎn),使得感悟式批評(píng)在未來(lái)能更好的發(fā)揮自身的作用,是值得學(xué)界注意的。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：I206.09

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本文編號(hào)：2791768