【摘要】： 在天人合一的傳統(tǒng)思維框架中,中國形成了自己的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生理論——“物感說”。本文從“心”、“物”關(guān)系的角度,論述了“物感說”在創(chuàng)作發(fā)生過程中主體心里的四個發(fā)展階段。 首先,人具有感物的能力,當(dāng)客觀事物作用于主觀心靈時,主體因物所感,情感油然而生。 其次,主體應(yīng)物起思,所見之物被主體心化,并且被心化的物象因不同的主體和主體不斷變化的情感而帶有不同色彩。 再次,主體情感并未至此停止不前,而是不斷興發(fā),觸類旁通,達(dá)到神與物游的精神狀態(tài),對眼前的客觀事物進(jìn)行主觀改造。 最后,主體在之前的情感積聚下,靈感來臨,產(chǎn)生非說不可的創(chuàng)作沖動,進(jìn)而進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。 在這個過程中,主體感物的程度一層深似一層,最終在靈感狀態(tài)下,投筆進(jìn)行創(chuàng)作,將主體之情用文字的方式表現(xiàn)出來。 “賦、比、興”是心物相互作用的三種表現(xiàn)形式,“興”最能夠引起主體的創(chuàng)作沖動,是創(chuàng)作發(fā)生的最佳狀態(tài),古往今來大多好文章多出于此種狀態(tài)之下。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2785022