【摘要】：如果說,中國古代英雄文化在本質上是一種男性文化,那么,在清末民初這個“極端的革命的年代”,它就發(fā)生了很大的變化,因為,“英雌”話語已浮出了歷史地表。自此以后,直至整個20世紀,社會性別女性英雄指認都與中國女性有著不解之緣。鑒于此,本論文將研究的論域,集中在清末民初“英雌”話語的建構上,即“社會性別女性英雄指認”的發(fā)生學問題上。 引論部分,著重從社會性別的視角對古代“英雄”概念進行了透視,指出:古代“英雄”文化在很大程度上是男權社會性別制度的產物,“英雄”概念存有許多“去女性化”的特點。另一方面,“英雄”又是動態(tài)、發(fā)展的歷史概念,這就在歷史的“突變處”和“敞開處”,為女性加入到英雄的行列留下了言說和實踐空間。我認為,清末民初恰是這種歷史的“突變處,,和“敞開處”。由是,“英雌”概念浮出歷史地表,并迅速演變?yōu)榍迥┟癯趺褡鍑艺衽d、女權振興的典型話語形態(tài)之一。 第一章,探討男性作為“英雌”話語的言說主體是如何對“英雌”話語進行建構的。本章分四節(jié)。第一節(jié)分析“英雌”言說產生的語境,認為救亡圖存、維新變革、排滿革命、啟蒙運動等是英雌話語出場的“大語境”,而女權思潮的鼓蕩,精英男性在世界性的民族國家框架中所產生的過量政治焦慮及其性別置換表現(xiàn),和在這一框架中男性對女性作用的思考,則是“英雌”話語出現(xiàn)的自體性語境。第二節(jié)梳理了“英雌”及其概念族群的生成,辨析了“英雌”的邏輯性概念要素,并凸現(xiàn)了其作為“概念工具”和“思想資源”的意義。第三節(jié)闡明了“英雌”話語的陳述要旨,強調該話語既以“才學”與“德性”的兼?zhèn)錇椤坝⒋啤钡膬仍谒刭|要求,又以尋求女性做“人”的權利,并時時把這種權利導向“當女國民”的民族國家宏大目標為“英雌”的現(xiàn)實追求。同時,“軍人之體魄”、“游俠之意氣”的培養(yǎng)更是英雌話語的中心意指。與此相應,“男女共進”的時代特征,亦演繹了英雌話語“志士”對“女杰”、“英雄”配“英雌”的浪漫婚戀情懷。第四節(jié),經由其時的男性所創(chuàng)作的中西歷史上“英雌”的傳記文學的歷史面影,勾勒出了英雌言說通過歷史記憶的“神話”重構的方式所達致的對女性走上“英雌之途”的導引效應。 第二章,分析作為“英雌”話語的社會實踐主體的女性,是如何對“英雌”言說采取或認同,或利用,或對抗的態(tài)勢和行為的。第一節(jié)介紹清末民初女性思想生活中的諸種新因素,為“英雌”實踐奠定了社會基礎。第二節(jié)從詩文創(chuàng)作、革命向往、戎裝鐵血、英雌燦爛等實踐維度,將精英女性對英雌言說的認同立場進行了描述。第三節(jié),在話語與權力復雜關系的場域中,論述了女性對于英雌言說,往往是在認同中表現(xiàn)出主體的意識飛揚,在推崇中表現(xiàn)出反省與利用的策略,在建構中賦予有力的破壞顛覆,在個體的具體實踐中顯示出復雜的心理動力等特點。第四、五節(jié)分別對“鐵血英雌”秋瑾和“文人英雌”呂碧城,這兩個典型的英雌人物進行個案分
【學位授予單位】：華中師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：I206.5

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本文編號：2771743