發(fā)布時(shí)間：2020-07-26 23:39

【摘要】：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是在中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化、民族化追求中,通過(guò)繼承、借鑒、創(chuàng)造的復(fù)雜過(guò)程一步步地走到今天的,傳統(tǒng)本土資源與外來(lái)資源是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)得以誕生、發(fā)展的兩條線索。在過(guò)去的現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域,對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與外來(lái)文化、文學(xué)的關(guān)系研究進(jìn)行得比較多,但是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文化、文學(xué)的關(guān)系研究還方興未艾。本篇論文就是在這一現(xiàn)代文學(xué)研究現(xiàn)狀背景之下,試圖集中探討儒家文化對(duì)新時(shí)期文學(xué)的影響,并且選取了作家這一角度來(lái)進(jìn)行。系統(tǒng)地研究儒家文化對(duì)新時(shí)期文學(xué)的影響在所掌握資料中還沒(méi)有見(jiàn)到,因此本篇論文具有相當(dāng)程度的原創(chuàng)性。 全文主要分為五章來(lái)加以論述: 第一章首先概述了在廣大的社會(huì)意識(shí)層面新時(shí)期儒家文化經(jīng)過(guò)的正、反、合的過(guò)程。其次探討儒家塑造社會(huì)的人道德的人的人學(xué)觀念及其現(xiàn)代應(yīng)用,提出在現(xiàn)代人學(xué)觀念基礎(chǔ)上,正視自然的人,以個(gè)體的人為基礎(chǔ),來(lái)接納儒學(xué),實(shí)現(xiàn)向社會(huì)的人道德的人的提升。在現(xiàn)代人學(xué)觀念基礎(chǔ)上接納儒家人學(xué)觀念是整篇論文觀察儒家文化與新時(shí)期作家關(guān)系的一個(gè)基本立場(chǎng)。 第二章論述儒家士的精神對(duì)新時(shí)期作家的影響。積極入世、具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命意識(shí)的士的精神影響了80年代作家的精神世界,并使80年代文學(xué)發(fā)揮了文章乃經(jīng)國(guó)之大業(yè)的作用,文學(xué)參與了80年代的社會(huì)歷史進(jìn)程。因?yàn)樯鐣?huì)形勢(shì)的急劇變化,文學(xué)環(huán)境的變化,士的精神在90年代作家中呈現(xiàn)出一種轉(zhuǎn)化的趨勢(shì),提出在多元化的時(shí)代,作家如何以個(gè)體的方式實(shí)現(xiàn)他的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感,實(shí)現(xiàn)士的精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。 第三章論述新時(shí)期作家在其文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)士的精神的追尋。宗璞小說(shuō)展現(xiàn)了現(xiàn)代精英文化中士的精神的傳承,士的精神構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代啟蒙知識(shí)分子的生命根基和人生間架,顯現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文化的良好開(kāi)局。陳忠實(shí)小說(shuō)《白鹿原》中的朱先生展示了民間文化對(duì)士的精神的理解,唐浩明長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《曾國(guó)藩》展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造的典型的士的精神。 第四章論述儒家道德意識(shí)對(duì)新時(shí)期作家的影響。從維熙的文革記憶小說(shuō)顯示了歷史的道德化解釋,王潤(rùn)滋的小說(shuō)顯示了在社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型期儒家義利之辯的展開(kāi)。 第五章論述儒家中和意識(shí)對(duì)新時(shí)期作家的影響。這一章主要探討儒家中和審
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：I206.7

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 孫俊杰;茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中的儒家文化表現(xiàn)[D];山東大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2771453