【摘要】：作為北宋文壇、書壇的翹楚，蘇軾不僅以其卓越的詩、詞、文、書、畫多方面的藝術(shù)才情吸引著人們走近“蘇�！�，還以其獨(dú)特的精神魅力和人格內(nèi)涵讓后世學(xué)者垂青和敬仰，因而東坡研究向來是學(xué)術(shù)界中的一塊“熟地”，先賢時(shí)賢治蘇之學(xué)，用功甚勤，成果頗豐。茫�！疤K海”，煙波浩渺，筆者于蘇軾文學(xué)、書法頗感興趣，擬就以其文藝創(chuàng)作的高峰時(shí)期——黃州五年作為研究中心，做出粗淺分析。 藝術(shù)的偉大魅力正在于可以揭示生命個(gè)體的形上思考，直探人生的深層體驗(yàn)，于是結(jié)合個(gè)體的生存樣態(tài)探討其藝術(shù)創(chuàng)作會更具說服力。蘇軾研究亦如此。黃庭堅(jiān)有言日：“東坡道人在黃州時(shí)作，語意高妙，似非吃煙火食人語。非胸中有萬卷書，筆下無一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此?”而筆者以為黃州時(shí)期蘇軾的藝術(shù)創(chuàng)作之所以可以獲得飛躍，可以邁進(jìn)一個(gè)嶄新的境界，關(guān)鍵還在于“烏臺詩案”和黃州之貶后的“痛定思痛”，在此借用西方存在主義大師海德格爾、雅斯貝爾斯、薩特等人的理論解讀蘇軾的詩文創(chuàng)作，旨在更有力地闡明蘇軾的存在樣態(tài)，具體分為以下幾個(gè)部分：1、黃州之貶的緣起。2、黃州時(shí)期生存的“荒誕”體驗(yàn)以及融合儒、釋、道思想后對存在樣態(tài)的反思。3、日常生活的情感體驗(yàn)：蘇軾以近乎審美的心態(tài)通過勞作、游覽、交友等方式，使自我得到解脫，逐漸由“自在的”生活走向“自為的”生活。 黃州時(shí)期是蘇軾文學(xué)、書法創(chuàng)作的極大豐收期和輝煌期，許多流傳千古的絕唱和書作就問世于此時(shí)，這些作品成功地反映了蘇軾思想上的隸變，體現(xiàn)出他超越憂患、超然物外、曠達(dá)自由的精神氣象。具體而言，分為以下兩個(gè)部分論述：1、初至黃州，蘇軾創(chuàng)作主要表現(xiàn)為苦悶抑郁心境下的表層性的情緒性的至情宣泄。此時(shí)的代表作有詩作：《梅花二首》、《定惠院月夜偶出詩稿》、《寒食雨二首》，書作：《梅花詩帖》、《定惠院月夜偶出詩稿》、《寒食帖》等。這部分的論述筆者把詩作、書作合二為一詳盡分析了其文學(xué)作品中的感傷情懷以及書法文本中的暢意抒寫。2、黃州后期，蘇軾詩、詞、文風(fēng)呈現(xiàn)出曠達(dá)清逸的美學(xué)新貌，代表作品有《東坡》、《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》《前后赤壁賦》等，其書法創(chuàng)作體現(xiàn)為創(chuàng)作主體人格修養(yǎng)、胸次情懷的表征，多了幾分靜穆與典雅，平添了幾分輕松與超然，形成了以《前赤壁賦》為代表的豐腴肥厚的“東坡體”。 綜上所述，本文對于蘇軾黃州時(shí)期的生存樣態(tài)和文學(xué)、書法創(chuàng)作的分析并非意欲停留在“就事論事”的表層層面，而是旨在點(diǎn)明蘇軾存在的獨(dú)特意義，即以其立 身行事為中國士子解決人生困境提供一條可以效法的精神之路，并借其藝術(shù)創(chuàng)作的 杰出成就凸顯蘇軾在宋代文壇、書壇的先鋒地位，正是蘇軾真正開啟了宋代文學(xué)、 書法的“尚意”之風(fēng)。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：I206.2

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本文編號：2768023