【摘要】： 以屈原辭賦為杰出代表的楚辭,是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶。它以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的文辭成為后世文學(xué)的典范,其影響可以說“衣被詞人,非一代也。”(劉勰《文心雕龍·辨騷》)千百年來,對(duì)屈原以及楚辭的研究已經(jīng)形成專門的學(xué)問,漢代是楚辭接受的第一個(gè)高峰期,碩果累累,成就斐然,為后代楚辭研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魏晉南北朝時(shí)期相較整個(gè)漢代來說楚辭的研究是落后的,但由于時(shí)代社會(huì)的原因,文學(xué)進(jìn)入自覺時(shí)期,隨著一些文學(xué)理論著作的誕生,讓文學(xué)的研究漸漸歸于本位,而楚辭也不例外,同時(shí)這一時(shí)期受楚辭影響的文學(xué)家也很多,因此了解這一時(shí)期楚辭的研究接受情況是十分必要的。 接受美學(xué)認(rèn)為,接受史研究是以綿延持續(xù)的接受史的存在為依據(jù)的。簡要地說,接受史就是詩歌文本潛在意義的外化形式的衍化史,是作品在不同階段經(jīng)讀者接受后所呈現(xiàn)的具體面貌,也就是讀者閱讀經(jīng)驗(yàn)的歷史,它通常體現(xiàn)不同時(shí)期的接受者,包括普通讀者、詩評(píng)家及詩人作家對(duì)作品不斷做出的鑒賞,闡釋及在創(chuàng)作中的吸收借用等等。陳文忠先生在其論文《古典詩歌接受史芻議》中說詩歌接受史研究的完整過程應(yīng)該包括兩個(gè)基本環(huán)節(jié):其一,文獻(xiàn)學(xué)意義上的接受史料的系統(tǒng)整理;其二,批評(píng)學(xué)意義上接受歷程的現(xiàn)代理論闡釋,與此相聯(lián)系,古典詩歌接受史的研究也應(yīng)該朝三個(gè)方面展開:以普通讀者為主體的效果史研究;以詩評(píng)家為主體的闡釋史研究;以詩人創(chuàng)作為主體的影響史研究。 魏晉六朝,是中國文學(xué)史上一個(gè)醞釀著新變的時(shí)期,許多新的文學(xué)觀念孕育成長著,文學(xué)進(jìn)入了自覺時(shí)期,在這樣一個(gè)文學(xué)的新氣象下,作為我國詩歌史上的一朵奇葩—楚辭其接受呈現(xiàn)出了和前代不同的特點(diǎn)。本文借鑒接受美學(xué)的一些基本理論,結(jié)合中國古典文學(xué)研究的一些傳統(tǒng)方法,對(duì)魏晉六朝楚辭的接受情況作一梳理。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：I206.2

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