【摘要】： 本文從道家思想的角度討論了周作人思想與傳統(tǒng)文化的密切聯(lián)系。周作人是一個(gè)傳統(tǒng)的知識(shí)分子,深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶,其中,他對(duì)道家思想極為推崇。因而,從道家思想的角度去揭示周作人或許可以得到一個(gè)豁然開(kāi)朗的效果。 論文分別從人學(xué)觀、人生觀和美學(xué)觀三個(gè)方面討論了周作人與道家思想的密切聯(lián)系,從而揭示周作人思想的重要思想來(lái)源。 在人學(xué)觀上,周作人接受了道家的“自然人性論”和“自然”倫理,并在此基礎(chǔ)上建立了烏托邦。道家主張“道法自然”,因而,在人性論上、倫理觀上都主張自然而然,遵守事物本身具有的規(guī)律,體現(xiàn)了一種原始的個(gè)性主義。這也正是周作人推崇道家思想的最主要原因,因而,在周作人的人性論與倫理觀上也持“自然”的觀點(diǎn),體現(xiàn)了與道家思想的淵源關(guān)系。而為了證明其人性論與倫理觀的合理性,他們分別作了兩者的想象性實(shí)現(xiàn),建立了各自的烏托邦。道家以老子的小國(guó)寡民為依托,周作人則以新村為依托。兩個(gè)烏托邦雖隔幾千年,但一比較,卻如出一轍,這也更加說(shuō)明了周作人對(duì)道家思想的吸收與借鑒。 在人生觀上,周作人接受了道家貴生、隱逸和逍遙的思想。道家是最注重生命的流派,貴生思想是道家根本的人生思想。而為了生命的精彩,道家主張齊生死以減少生人對(duì)死亡的恐懼,在亂世采取以柔弱勝剛強(qiáng)的隱逸生活方式以求生命的完整,用逍遙的態(tài)度生活以化解生活中的煩惱與憂愁。在周作人看來(lái),貴生思想是現(xiàn)代人本主義思想的重要體現(xiàn),因而,對(duì)于道家的這一人生觀亦十分推崇,并且也身體力行。貴生思想也是周作人的重要思想,他同樣有著齊生死的觀點(diǎn),曾經(jīng)也躲在“苦雨齋”中過(guò)著隱逸的生活,并且提倡閑適的生活態(tài)度。這種人生觀的確有助于他生命的完整,同時(shí)也帶他經(jīng)歷了一段獨(dú)特的人生。周作人的“落水”事件與這一人生觀有著重要聯(lián)系。 在美學(xué)觀上,周作人繼承和發(fā)揚(yáng)了道家的美學(xué)觀點(diǎn)和風(fēng)格,以自然為美、以真為美和以平淡為美。道家思想以道為核心,道則以自然為核心�！白匀弧痹谝欢ǔ潭壬吓c“道”相通,因而,道家美學(xué)的核心思想是自然。以自然為美是指將大自然作為一種審美對(duì)象,因?yàn)榇笞匀辉诘兰已劾锸堑赖奈镔|(zhì)載體,真與平淡都是自然的一種存在狀態(tài),同時(shí)也是道的一種表現(xiàn)形態(tài)。因而道家以此為美。周作人對(duì)道家美學(xué)的吸收在其生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐中都有重要的體現(xiàn)。生活中的周作人熱愛(ài)大自然,崇尚自然之美,散文創(chuàng)作中取材亦多取自自然。以真為美重要體現(xiàn)在個(gè)性主義文學(xué)的提倡中。他認(rèn)為只有抒發(fā)個(gè)性才能表現(xiàn)真,文章才會(huì)有價(jià)值。以平淡為美,同樣也表現(xiàn)在他在生活上的感情冷靜淡漠,在散文藝術(shù)上推崇平淡的文風(fēng),從而使現(xiàn)代散文更加成熟。 周作人是一個(gè)思想復(fù)雜的人物,想要真正完全確切地了解他并非易事。從道家思想的角度看周作人同樣也只是他的一個(gè)方面,雖然是一個(gè)方面,但是對(duì)于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)他卻有著重大意義。
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：I206.6

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前4條

1 趙玲玲;周作人與中國(guó)隱逸傳統(tǒng)[D];陜西師范大學(xué);2011年

2 樸彗廷;周作人的宗教觀[D];復(fù)旦大學(xué);2010年

3 田繼楠;周作人序跋研究[D];延邊大學(xué);2012年

4 李亞琪;布衣學(xué)者看人生[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2012年

，

本文編號(hào)：2678212