【摘要】：本課題研究除緒論和結(jié)語外,共分五章二十一節(jié)六十八子目。對明代詩壇領(lǐng)袖李攀龍從生平經(jīng)歷到文學(xué)觀念、文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了詳細(xì)分析,涉及的內(nèi)容及具體章節(jié)安排如下: 緒論部分介紹了本課題研究的狀況以及研究的意義、方法,在大陸學(xué)界尚未有專著研究李攀龍這個作家的前提下,吸收現(xiàn)有研究成果,確立選題。 第一章考察了李攀龍的生平經(jīng)歷。本著“知人論世”原則,按作家行蹤分五個階段,重點有二:其一,任職京城、順德時期(1546～1556),轉(zhuǎn)捩時代風(fēng)氣,揭橥復(fù)古要義,組建后七子派詩社,掀起復(fù)古運(yùn)動的新高潮。其二,歸隱歷下時期(1558～1567),肆力文學(xué)創(chuàng)作,溝通南北詩風(fēng)。攀龍自32歲中進(jìn)士到57歲去世,一生三仕三已,為官時間總計不過十六、七年,無論任職何處,都奉公守法,敬業(yè)愛民,留下清正廉潔的美名。他至孝侍母,愛護(hù)家人,關(guān)愛朋友,是一個情感豐富的人。他性格孤介亢直,個性鮮明,不善結(jié)交,有自己的交游原則,常率性而為,不依違行事。因仕途蹇厄,更多的精力投入到文學(xué)創(chuàng)作中。 第二章梳理了李攀龍作品的刊刻和流傳情況。作品的流傳在一定程度上也反映文學(xué)風(fēng)氣的遷移,本章主要著眼于文獻(xiàn)學(xué)的意義,對作品的結(jié)集情況以及編輯詩歌選本的情況進(jìn)行溯源清流。本章還包括作品輯佚和系年部分。 第三章是李攀龍文學(xué)思想研究。首先,從時代、環(huán)境和儒道思想的影響上,分析作家文學(xué)思想形成原因。包括與時代主流思潮順應(yīng)和逆動兩方面,即:與崇漢尊唐有順應(yīng)的一面,還有突破理學(xué)束縛要求主體精神獨立的一面;受前七子文學(xué)復(fù)古觀念的引導(dǎo)和人格取向的感召,受齊魯尚古、濟(jì)世、俠義之風(fēng)的影響,走上復(fù)古之路;受儒道思想的雙重影響,儒家的崇古觀念、道家的追求個體精神自由觀念,影響到了從人生選擇到文學(xué)取向上的各個方面。其次概括了其文學(xué)思想的五個主要方面。一,認(rèn)為文學(xué)既具有輔佐政治的功能,又具有自我愉悅的功效;二,文學(xué)應(yīng)以情為主,詩以言志,以情動人;三,在理與辭的關(guān)系中,有“視古修辭,寧失諸理”的極端言論,但實際取向則認(rèn)為理通辭順,“文質(zhì)彬彬”才是最佳狀態(tài),以極端言論反對理學(xué)充斥、沖擊文學(xué)是其原初動機(jī)。四,在格調(diào)、才情與法式關(guān)系上,認(rèn)為格高調(diào)古是的追求目標(biāo),調(diào)整個人的才情以適合法度,這一點最為保守。五,變俗趨雅,以符合古雅的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。在創(chuàng)作實踐中,有兩條原則,一是懸置高的,摹擬求似,去粗取精,融會貫通;一是創(chuàng)作過程中,需保持虛靜的精神狀態(tài)觀照外物,再精思求進(jìn),再錘煉出精。李攀龍對發(fā)揚(yáng)七子派復(fù)古詩學(xué)最大的貢獻(xiàn)在于編選了《古今詩刪》,雖然幾乎沒有選例和評點,鑒于其流傳
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：I206.2

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 金生奎;;李攀龍?zhí)圃娺x本考論[J];文獻(xiàn);2012年03期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 趙旭;謝榛的時代及其詩學(xué)[D];遼寧大學(xué);2009年

2 顧國華;宗臣研究[D];揚(yáng)州大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 單明川;明代濟(jì)南府作家研究[D];上海師范大學(xué);2011年

2 張冰;《盛明百家詩》研究[D];北京語言大學(xué);2007年

，

本文編號：2659346