【摘要】：楚辭是中國(guó)古代文學(xué)研究的傳統(tǒng)方向，是先秦文學(xué)的“重鎮(zhèn)”。在楚辭研究中，《天問(wèn)》研究是其重點(diǎn)之一，更是其難點(diǎn)。歷代研究《天問(wèn)》者甚眾，游國(guó)恩先生著有《天問(wèn)纂義》一書，該書收錄《天問(wèn)》研究者九十家，上自漢代王逸，下迄現(xiàn)代學(xué)者，時(shí)間跨度近兩千年，可謂《天問(wèn)》研究的集大成之作，但由於體例的原因，仍有許多《天問(wèn)》研究者未被收錄，由此可見(jiàn)《天問(wèn)》研究之盛。近期的研究以神話學(xué)、民俗學(xué)為視角取得許多成就，使《天問(wèn)》的豐富內(nèi)涵得到多方面釋讀，開(kāi)拓了《天問(wèn)》研究的廣度。 盡管《天問(wèn)》研究已積累有大量成果，但《天問(wèn)》研究仍面臨大量未解決的問(wèn)題，其中包括許多基本問(wèn)題。比如關(guān)於《天問(wèn)》創(chuàng)作的緣由就仍有爭(zhēng)論，王逸認(rèn)為屈原是因?yàn)橐?jiàn)到楚國(guó)先王之廟及公卿祠堂壁畫，而創(chuàng)作了《天問(wèn)》，但這一說(shuō)法歷代都有置疑者；再如《天問(wèn)》正文還有許多令人難以理解處，而歷代注釋，解釋不通者有之，，互相祗牾者亦有之；再如有人將《天問(wèn)》之難讀難解歸因於錯(cuò)簡(jiǎn)，即認(rèn)為現(xiàn)在流行的《天問(wèn)》本子順序是錯(cuò)亂的，因而進(jìn)行錯(cuò)簡(jiǎn)整理，重新安排《天問(wèn)》的章句的順序，而這種作法，引起許多人的反對(duì)。 怎樣在這樣的學(xué)術(shù)爭(zhēng)拗中有所突破?本文應(yīng)用“二重證據(jù)法”嘗試解決在《天問(wèn)》研究中的一些爭(zhēng)拗。上世紀(jì)初，王國(guó)維先生首倡“二重證據(jù)法”，即據(jù)出土地下之文物以釋證傳世之古籍，在眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得突破，如《天問(wèn)》“該秉季德，厥父是臧。”一句，靜安先生利用地下新出甲骨文材料，考證出“該”是人名，即殷先公“亥”，此釋遂成學(xué)界定嫗，千古爭(zhēng)訟，一朝冰釋；上世紀(jì)以來(lái)，大量簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)出土，其中包括《老子》、《周易》、《儀禮》《孫子兵法》、《孫臏兵法》等重要文獻(xiàn)，從而在學(xué)術(shù)界形成了簡(jiǎn)帛研究的熱潮。簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的出土對(duì)哲學(xué)史、思想史、學(xué)術(shù)史的研究以及古籍的校讀都具有重要意義。在我們應(yīng)用“二重證據(jù)法”進(jìn)行《天問(wèn)》研究時(shí)，這些簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)正是可資利用的地下出土新材料。 本文先全面論述簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的出土情況、簡(jiǎn)帛的內(nèi)容、簡(jiǎn)帛研究的熱點(diǎn)、簡(jiǎn)帛研究的學(xué)術(shù)意義。在此基礎(chǔ)上，利用考古新材料，包括簡(jiǎn)帛材料、宮殿考古報(bào)告、漆器畫、畫像磚、畫像石、青銅器等，論述兩個(gè)《天問(wèn)》的熱點(diǎn)問(wèn)題：一是《天問(wèn)》錯(cuò)簡(jiǎn)問(wèn)題，一是《天問(wèn)》創(chuàng)作壁畫說(shuō)。 本文的第二部分在全面吸收新出簡(jiǎn)帛材料的基礎(chǔ)上，對(duì)《天問(wèn)》進(jìn)行釋證。主要從事下列工作：一、字義的釋證，如利用《長(zhǎng)沙子彈庫(kù)戰(zhàn)國(guó)楚帛書》、《郭店楚簡(jiǎn)》釋證出“昆侖懸圃，其Q灝蒼凇�，爷堜中的“Q濉庇ψ鰲熬印苯玻皇峭ǔＨ銜淖鰲拔層獺苯玻歡�、文献的相互印证，壤D謎焦惺欏度莩墑稀分杏泄叵納討莧返哪諶藎搿短煳省分械撓泄嗇諶菹嗷ビ≈�；三、文义的蕶E�，燃嫲噬愘铀{(lán)啵蠔尉貿(mào)ぁ幣瘓�，言糯~嫜潰镅剎幌輳凇墩偶疑膠耗怪竇蛞欏分邢曄雋伺磣嫜饋

本文編號(hào)：2650676