【摘要】：當代新儒家所走的道路是一條會通中西,探求儒家思想現(xiàn)代化的新傳統(tǒng)之路。他們以現(xiàn)實為根基,遙契古圣先賢的哲學慧命,自覺接續(xù)儒家“道統(tǒng)”,強調(diào)繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文明特別是儒家文化,以之為中國哲學或中國思想的根本精神,吸收西洋文化,以之為“用具”,對中國傳統(tǒng)的文化進行加工、改造,使之成為一種既保持中國的傳統(tǒng)和特色,又能適合時代潮流和世界的新型文化,開出儒家新形態(tài),尋求其現(xiàn)代化。它是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合。其基本思想路向概言之即為“返本開新”。返歸傳統(tǒng),自我批判,以開放的文化視野和鮮明的主體意識,“援西學入儒”,儒化西洋文化。而八十年代的尋根派作家在無意的有意間走了一條與當代新儒家相似甚至相同的道路。本文就循著他們的這一相似甚至相同的路徑,重點考察了尋根派的主流作家在詩學美學、人格等方面所體現(xiàn)出的當代新儒學的情致。 本論文總共三章。第一章分三節(jié),重點理析出尋根派文學所體現(xiàn)出的當代新儒家的三種主要美學形態(tài),依次為生命美學、非藝術亦藝術的文學人生化、道德理性的倫理美學。著重剖析了尋根文學在作品中所彰顯出的新傳統(tǒng)美學的意蘊。 第二章是人格論,重點探討了尋根派作家在塑造人物時所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)儒家倫理的現(xiàn)代轉型,并依次歸納出其具體體現(xiàn)的諸如關注現(xiàn)實的功利性與藝術人生的追求、“天人合一”的現(xiàn)代踐履者、也言義利的當下人、內(nèi)圣人格的孜孜以求等表現(xiàn)形態(tài),概括出了其合時代、合人情、合理性等的特點。 第三章是對尋根派文學作宏觀的歷史審視,并附帶論及尋根派作家。這章認為,尋根文學在對中國傳統(tǒng)美學意蘊、人格等的開拓與顯發(fā)等方面除了所具有的有價值的啟示意義外,同時也有著其曇花一現(xiàn)背后帶給我們的諸如對傳統(tǒng)文明、文化自我等的深沉思索。
【學位授予單位】：四川師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2005
【分類號】：I206.7

【同被引文獻】

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本文編號：2649810