【摘要】： 《詩(shī)經(jīng)》中的一部分描寫(xiě)當(dāng)時(shí)男女于春秋之際聚會(huì)交往的作品，集中地反映了周代男女青年相識(shí)相戀的真實(shí)狀況和社會(huì)風(fēng)尚，也構(gòu)成了中國(guó)愛(ài)情文學(xué)發(fā)展史中的一道靚麗的風(fēng)景，而這一現(xiàn)象的產(chǎn)生實(shí)際上于周代的農(nóng)業(yè)文明、崇拜信仰以及與此相關(guān)的典禮儀式等密切相關(guān)。 《詩(shī)經(jīng)》中男女聚會(huì)的地點(diǎn)主要集中于社廟、水濱和東門(mén)三地，它們分別是周人舉行禮祀、祓禊和朝日活動(dòng)的重要場(chǎng)所。周民族是有史可考的最早的農(nóng)業(yè)民族，由于當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)能力的局限，他們往往通過(guò)對(duì)其心目中的土地之神——社神——的祭祀以祈求農(nóng)業(yè)豐收，同時(shí)亦希望神靈的庇佑人類(lèi)自身的生息蕃盛。這種生殖崇拜觀念表現(xiàn)在生活實(shí)際中便有了以水洗滌來(lái)求子的具體方式——祓禊，每值祓禊之際人們聚集在水濱，在舉行完一系列的宗教巫術(shù)儀式之后，便開(kāi)始了大規(guī)模的群眾性擇婚求偶活動(dòng)。此外，在不斷的生產(chǎn)實(shí)踐中，周人也更加意識(shí)到了太陽(yáng)對(duì)農(nóng)作物生長(zhǎng)和人類(lèi)生存的重要作用，并把日神尊為最高天神，因而在城東門(mén)之外舉行的朝日典禮也就顯得格外隆重，東門(mén)之地也自然成了男女聚會(huì)的又一處所。 《詩(shī)經(jīng)》中男女聚會(huì)活動(dòng)的時(shí)間主要集中在先民戶(hù)外生活開(kāi)始和即將結(jié)束的春秋之際，具體說(shuō)來(lái)主要在春分、秋分前后，并伴隨著在此期間的整個(gè)社會(huì)祭祀祈禱活動(dòng)綿延一段時(shí)日，且尤以春季為盛。春秋時(shí)節(jié)是播種和收獲莊稼的季節(jié)，也成為了先民播種和收獲愛(ài)情的季節(jié)。
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類(lèi)號(hào)】：I206.2

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 李琨;先秦兩漢詩(shī)歌的狂歡化色彩[D];東北師范大學(xué);2006年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 苗純嬌;《關(guān)雎》、《東方之日》、《九m》的巫術(shù)咒語(yǔ)因素解讀[D];延邊大學(xué);2011年

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本文編號(hào)：2637777