【摘要】：“京派”作家群是一個(gè)活躍在二十世紀(jì)三、四十年代的中國文壇的松散的文學(xué)流派,這個(gè)流派不僅在創(chuàng)作上成就斐然,而且表現(xiàn)出對(duì)于文學(xué)理論與批評(píng)的不同尋常的重視,并在這方面作出了卓著的成績。但是對(duì)于京派批評(píng)的研究至今仍然不夠充分,本論文將回顧京派及京派批評(píng)的產(chǎn)生與發(fā)展的歷史概況與歷史境遇,并對(duì)沈從文、朱光潛、李健吾、梁宗岱、李長之等具有代表性的京派批評(píng)家進(jìn)行個(gè)案研究,在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)考察京派批評(píng)在走向自覺的審美批評(píng)的道路上所進(jìn)行的批評(píng)的理論建設(shè)及其實(shí)踐成就。 京派批評(píng)家雖無明確的分工,但是他們各具特色的批評(píng)個(gè)性仍然組合成了一個(gè)兼有學(xué)理追求與個(gè)性詩情的批評(píng)學(xué)派,形成了頗具整體沖擊力的流派氣勢(shì)。其中,沈從文以“五四”文學(xué)精神的傳人的身份與姿態(tài),為京派批評(píng)高揚(yáng)起人文理念的大旗; 朱光潛從自己的文藝心理學(xué)研究出發(fā),為京派批評(píng)奠定了堅(jiān)實(shí)寬闊而富有個(gè)性的理論基礎(chǔ); 李健吾則在對(duì)批評(píng)的本質(zhì)進(jìn)行體驗(yàn)與思考的同時(shí),努力提升著自己印象批評(píng)的精度與純度; 梁宗岱則致力于在法國象征主義詩學(xué)觀念的理論背景下探索空靈玄秘的詩歌境界; 而李長之則在努力建構(gòu)文藝學(xué)科的同時(shí)大力提倡“批評(píng)精神”,并以其獨(dú)特的情感中心主義批評(píng)張揚(yáng)了京派批評(píng)家們所共有的重建與復(fù)興民族文化的熱忱。 本文認(rèn)為,京派批評(píng)作為一種走向自覺的審美批評(píng),實(shí)現(xiàn)或力圖實(shí)現(xiàn)兩個(gè)方面的綜合:一、在批評(píng)自覺的前提下,京派批評(píng)力圖通過融合中、西文化傳統(tǒng)與批評(píng)傳統(tǒng)而建構(gòu)起一種相對(duì)穩(wěn)定而綜合的批評(píng)范式,因而在將中西傳統(tǒng)進(jìn)行裂解并降格為文化資源的前提下,在文化精神、批評(píng)方法、思維方式、批評(píng)術(shù)語等多個(gè)層面都進(jìn)行了溝通、對(duì)接與綜合的嘗試,并取得了寶貴的經(jīng)驗(yàn),其中不少理論成果已經(jīng)成為今天的文學(xué)理論與批評(píng)的進(jìn)一步發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。二、京派批評(píng)融合中西傳統(tǒng)而建構(gòu)新的批評(píng)范式的實(shí)質(zhì)是為整個(gè)民族提供一種新的體驗(yàn)方式,這正是文學(xué)批評(píng)介入社會(huì)、達(dá)成其社會(huì)關(guān)懷目的的獨(dú)特方式,正是在這個(gè)意義上,京派批評(píng)在審美自覺的前提下,實(shí)現(xiàn)或力圖實(shí)現(xiàn)文學(xué)的社會(huì)關(guān)懷維度與審美追求維度的綜合與交匯,這種審美自覺不是表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)責(zé)任的逃避,而是以文學(xué)的審美方式包容與化合對(duì)社會(huì)功利目標(biāo)的追求,正是在這一點(diǎn)上,京派批評(píng)與左翼批評(píng)相互間存在著嚴(yán)重的誤解與沖突,但同時(shí)又相互對(duì)話、相互啟迪,并在一些重要的理論問題上達(dá)到了相同的理解。 本文認(rèn)為,京派文學(xué)批評(píng)屬于一種知識(shí)分子的精英文化,與民間文化和大眾文化之間隔著堅(jiān)厚的文化壁壘,京派批評(píng)家們對(duì)群眾性社會(huì)運(yùn)動(dòng)的遠(yuǎn)離與拒斥更加強(qiáng)了這種精英封閉性,這使他們通過改造全民文化而改造社會(huì)的文化訴求始終缺乏一種實(shí)現(xiàn)的途徑。這也從反面給當(dāng)代的文化建設(shè)提供了某種啟示:只有在一種充分的文化對(duì)話的格局與條件下,才可能出現(xiàn)全民族文化創(chuàng)造的高峰。 但是,作為一種自覺的審美批評(píng),京派文學(xué)批評(píng)在中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史上具有獨(dú)特的價(jià)值,對(duì)我們當(dāng)代的文學(xué)批評(píng)建設(shè)也仍然具有重大的啟示意義。京派批評(píng)在與左翼批評(píng)的爭論與對(duì)話中,凸顯了文學(xué)批評(píng)的審美的、詩學(xué)的維度的存在意義,這種審美的、詩學(xué)的批評(píng),既是文學(xué)的,又是文化的,由于它緊緊地依托著文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的大地,面對(duì)著代代傳閱的文學(xué)文本,因此,它是同時(shí)向著歷史、當(dāng)下、與未來發(fā)言,它的語言與聲音不僅僅是理性的、觀念的,更是情感的、體驗(yàn)的,它的理論成果將不僅成為這個(gè)民族的記憶庫之中的知識(shí),更將在一代代不斷前來文學(xué)讀者的心靈中激發(fā)出新的對(duì)話和言說。
【學(xué)位授予單位】：北京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2000
【分類號(hào)】：I206.6

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 田曉佳;論京派批評(píng)話語的建構(gòu)[D];遼寧大學(xué);2007年

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本文編號(hào)：2635193