【摘要】： 研究隋代文學,對理解從南北朝到唐代的文學進程、豐富文學史的整體內(nèi)容,都有一定的價值。本文力求從歷史的縱向發(fā)展和空間的橫向分布兩個環(huán)節(jié),對隋代文學的狀況作出較為全面而深入的研究。全文共分上下兩編,上編四章重在宏觀考察,下編三章重在具體作家作品的分析。 第一章探討統(tǒng)一帝國所形成的新的文學環(huán)境,主要從統(tǒng)一國家所必需的文化整合,文人匯聚所帶來的文化與文學交流兩個方面進行研究。首先,通過比較綜合陳寅恪和唐長孺兩位關(guān)于南北朝隋唐文化發(fā)展的研究,指出隋唐文化整合的大趨勢是南朝化。然后,以隋代音樂為討論對象,提出隋唐文化整合中存在著兩個二元文化結(jié)構(gòu)的理論設(shè)想。其一是胡漢文化,其二為南北漢文化,后者又主要體現(xiàn)為傳統(tǒng)漢文化于永嘉之后的特定歷史條件下,在南北地域的不同傳承和變異。其中,南朝在制度文化和意識文化方面均處于強勢地位。隋代統(tǒng)一之后,對國家音樂體系進行重建,雅樂以南方漢樂為主,俗樂則以北方胡樂為主。將這兩套音樂模式整合成一個新的國家音樂體系,經(jīng)歷了較長的時期,直到唐玄宗時方始完成。最后討論隋代各地文人之間的文化交流狀況。統(tǒng)一使各地文人得以匯聚長安,為他們之間的文化學術(shù)和文學交流提供了便利條件,從而開展了各種形式的交流活動。 第二章分析隋代三大利益集團之間的權(quán)力博弈以及由此造成的士人群體的命運浮沉。這種具體歷史情境的還原應(yīng)該成為解讀隋代文學總體狀況的基本背景,但長期為學界所忽略。關(guān)隴本位主義導致了關(guān)隴集團對山東士人既利用又壓制的政策,雖然周隋易代之際有所調(diào)整,但未有根本改變。山東士人的不同的命運對他們的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了決定性的影響,并導致后來山東文學人才的逐漸衰微。江左集團中后梁諸人一直與關(guān)隴集團關(guān)系密切,而南陳士人的命運在文帝、煬帝兩朝變化很大。入關(guān)之初,他們作為一群降虜,普遍被拋入權(quán)力結(jié)構(gòu)的底層,身歷亡國之恥、深感南冠之痛。后來,由于自覺地依附于楊氏兄弟,到煬帝登基后,他們中的絕大多數(shù)都獲得良好的待遇,其中虞世基等人還在煬帝朝的決策層中占據(jù)重要的地位。這種命運的變化也使他們的文學創(chuàng)作呈現(xiàn)不同的面貌。 第三章在前章討論的基礎(chǔ)上描述隋代文學兩朝三地的格局,嘗試探討隋代文學不夠發(fā)達的原因,并比較兩朝文學之得失以及對文學史的啟示。文帝朝,關(guān)隴武將的雄豪之詩、山東逐臣的草澤怨刺之詞以及南陳降虜?shù)哪瞎谥?各有特色,構(gòu)成了隋代文壇難得的多彩篇章。煬帝朝,山東文人的聲音消失,關(guān)隴詩人楊素的創(chuàng)作實際上是上一階段的延續(xù),而以煬帝為核心的宮廷文學群體構(gòu)成了熱鬧而單調(diào)的創(chuàng)作局面。其中煬帝本人的創(chuàng)作很有個性,而這一時期文壇主體江左詩人的奉和應(yīng)酬之作則鮮有佳作。隋代文學成就的不足,首先在于其存在的時間過短,文化的整合雖已進行,但尚未形成新的文化范型。而一個全新的文學局面的開創(chuàng),往往建立在新的文化范型之確立的基礎(chǔ)上,這是文化史和文學史的一個規(guī)律。通過與存在時間大致相當?shù)慕ò矔r期的比較,可以發(fā)現(xiàn),由于所處文學史自身發(fā)展環(huán)節(jié)的不同,所處時代的環(huán)境刺激和人文精神氣質(zhì)的不同,以及統(tǒng)治者文學政策的不同,隋代文學也很難在短時期內(nèi),創(chuàng)造比較優(yōu)秀的成績。文帝朝文學成就的相對出色,為文學史的提供了參考和啟示:回到宮廷文學的舊途,文學只能走向末路。文學尤其是詩歌,如果沒有對詩人主體心靈世界和情感體驗的發(fā)掘,就喪失了最基本的生命,更不用說作為整體時代精神的表征對人類文化建構(gòu)的歷史意義,以及以自由表達為核心的精神解放所具有的美學意義。文學從宮廷回歸個人并由此走向更廣闊的生活世界,不僅帶來題材的拓展,更趨動對舊的形式和慣例的突破。隋代部分優(yōu)秀作品的出現(xiàn)正暗示了這種文學史的歷史方向,并由初唐作家繼承并發(fā)揚。 第四章考察隋代文學的三大源流。山東北魏—北齊一系是北朝文學的主流,而對這一脈文學的深入研究,向來比較薄弱,因此成為本章探索的重點。通過側(cè)重文學作品的詳盡梳理,本章提出北朝文學(文化)由歷史傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為地域特征,由時間因素積淀為空間存在的理論假說。山東士人在胡漢雜處的特殊歷史環(huán)境中,文化上多繼承漢魏學術(shù)之傳統(tǒng),強調(diào)對現(xiàn)實的關(guān)注和政治參與,保持了比較積極的人生態(tài)度和文化精神。隨著鮮卑族的漢化逐漸加深,文學創(chuàng)作環(huán)境得以改善,創(chuàng)作活動逐漸恢復。由于積極學習南朝文學的新風,文學風尚也從早期的古樸質(zhì)拙,到后期的華麗典雅,形成與南朝基本同步的潮流,并在其中表現(xiàn)出較為濃烈的抒情姿態(tài)和豐富的人生體驗。關(guān)隴地區(qū)的文學發(fā)展經(jīng)歷了一個斷層,十六國時期以涼州為中心,形成了北方文化和文學的中心。但隨著北魏興起,逐漸衰落,直到宇文氏定鼎長安,才重新出現(xiàn)新的生機。而北周時期的文學風尚又主要是王褒、庾信等人帶來的南朝文風,關(guān)隴地區(qū)的文化精神與之契合尚待后來的楊素、楊廣等人的創(chuàng)作實踐。南朝自齊梁以來,文學創(chuàng)作更加重視對藝術(shù)形式的美學追求,但是弱化了文學的抒情功能和對個體情感體驗的深層發(fā)掘。 第五章重點研究盧思道、薛道衡和孫萬壽三位山東代表作家。盧思道性格放縱不羈,富于激情,文如其人。隨著人生經(jīng)歷的變化,文風也有相應(yīng)的發(fā)展。青年時期多宮體之作,稍傷雅正之道。從中年開始,由于仕途坎坷,始作慷慨沉郁之詞。入關(guān)之后,由于受到壓制,怨憤激越成為其主要風格。薛道衡則是南朝文風在北方的杰出代言人,風格精麗典雅,長于警句的鍛煉,多巧思妙構(gòu),而弱于抒情的力度。孫萬壽的詩歌主要抒發(fā)自己的人生悲劇,將失志窮途之苦與故國鄉(xiāng)關(guān)之思,以率直的姿態(tài)與沉痛的基調(diào)表達得淋漓盡致,具有較強的感染力。 第六章研究楊素、楊廣兩位關(guān)隴杰出作家。楊素是當世豪杰,身兼武將與文人的雙重身份。既有氣韻沉雄、慷慨豪放的邊塞之作,又有清雅俊逸的懷人之詩。他的詩是純粹的個人詩,而《贈薛番州十四章》則集中代表了他的藝術(shù)水平和主體風格。隋煬帝楊廣在歷史上惡評如潮,他的人格構(gòu)成中有明顯的多重性,這也導致了其作品的復雜性,突出體現(xiàn)在所謂“雅制”與“鄭聲”的強烈對比中。煬帝的詩歌明顯地表現(xiàn)出“清壯”之氣,這來源于關(guān)隴文化矯健的生命力。他的樂府詩成就最高,并能體現(xiàn)出一定的創(chuàng)新精神。 第七章研究隋代江左作家。入關(guān)之初的“南冠之詩”是文帝朝文壇的一個重要現(xiàn)象。其中包含了故國鄉(xiāng)關(guān)之思、亡國之痛的創(chuàng)傷記憶、身份失落的舊臣情懷和人生歷史的悲劇意識等幾個層面的體驗。江左作家中,虞世基和王胄比較突出。前者長于宮廷酬唱和閑情雅致,風格典雅清潤,但才情有限。后者多了一些感慨之詞,作品感染力更強,并且時有高遠之氣。
【學位授予單位】：武漢大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：I206.2

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本文編號：2603840