【摘要】： 八股文是明清時(shí)期用于科舉考試的一種文章體裁。作為一種文體，八股文具有雙重屬性，它既是前代文體的繼承和發(fā)展，具有文體自身的特點(diǎn)：同時(shí)作為科考文體，又受當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)規(guī)范(儒家思想)的影響，也體現(xiàn)了建立考試規(guī)范與程式的要求。 正是這樣的雙重屬性造成了八股文在內(nèi)容和形式上不同于其他文體的特點(diǎn)，使它在明清五百年間承擔(dān)了選拔社會(huì)精英的責(zé)任，也為此承擔(dān)了更多其他文體所不具有的榮耀和詬罵。內(nèi)容上的經(jīng)義化和形式上的程式化對(duì)八股文體來(lái)說(shuō)都是一把雙刃劍，既體現(xiàn)了建立考試規(guī)范的時(shí)代要求，但同時(shí)又束縛了學(xué)子的思想，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，故而八股取士必然處于一種深刻的文化悖論之中——在當(dāng)時(shí)呈現(xiàn)出弊端叢生而又難以替代。這種文化悖論是由于在科舉舉辦過(guò)程中涉及社會(huì)因素的多樣性和復(fù)雜性造成的。人所制定的任何理論、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則都不是萬(wàn)能，都不是放之四海而皆準(zhǔn)、并行萬(wàn)世而不悖的絕對(duì)真理。然而，人類的文化實(shí)踐，又需要一定的規(guī)則，需要特定意義上的規(guī)范。這樣，文化悖論的產(chǎn)生就勢(shì)在難免。八股文及八股教育在明清時(shí)期就處在這樣一種尷尬的兩難境地。 從八股取士是一種文化悖論的角度出發(fā)，本文力圖在梳理明清及近現(xiàn)代、當(dāng)代的八股價(jià)值評(píng)判的基礎(chǔ)上，對(duì)八股文價(jià)值體系進(jìn)行重新審視和分析，既看到八股取士對(duì)規(guī)范考試的意義，也看到規(guī)范化所引起的弊端，從而走出簡(jiǎn)單肯定或簡(jiǎn)單否定的單一思想框架。在對(duì)前人研究成果的梳理中，也不是對(duì)某一人的八股觀進(jìn)行簡(jiǎn)單的標(biāo)簽式的歸類，認(rèn)為他對(duì)八股文持肯定或否定態(tài)度，而是將其主要觀點(diǎn)還原到具體文本中，既避免斷章取義的理解，也盡可能對(duì)其主要觀點(diǎn)進(jìn)行提煉整合，使我們眼前的八股價(jià)值研究歷史呈現(xiàn)一個(gè)立體狀、多層次的結(jié)構(gòu)，而非線狀或平面結(jié)構(gòu)。
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：H152;I206.2

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 楊東妮;笑著長(zhǎng)大[D];福建師范大學(xué);2010年

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本文編號(hào)：2591714