【摘要】：漢代藝術(shù)是象征型的藝術(shù),無(wú)論詩(shī)賦、樂(lè)舞、畫(huà)像石還是明器,都以其數(shù)量的巨大來(lái)表達(dá)潛在的審美情感。這種數(shù)量的巨大主要表現(xiàn)在繁復(fù)與堆疊的創(chuàng)作手法和豐富多彩、駁雜并兼的創(chuàng)作題材上。漢代藝術(shù)之美是"崇高"的,其"相位"更接近于"壯美",這種獨(dú)特美學(xué)風(fēng)貌是由漢代社會(huì)思想狀況所決定的。
【圖文】：

“魂”能夠死后飛升成仙，，所以，伏羲女?huà)z、三神山、西王母、東王公、昆侖山仙境和墓主升仙成為畫(huà)像石藝術(shù)的另一類(lèi)主要題材( 如圖 2) 。圖 2 綏德軍劉家溝漢墓墓門(mén)橫額，藏于碑林博物館，作者拍攝公元 1—2 世紀(jì)，隨著佛教的逐漸傳入，佛教藝術(shù)對(duì)東漢時(shí)期的墓葬文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“佛作為來(lái)自西方世界‘外神’，又有助人不死之力，118

［7］漢代畫(huà)像石藝術(shù)同樣采用了繁復(fù)堆疊的創(chuàng)作手法。圖 1 在漢代墓門(mén)畫(huà)像中具有代表性。兩扇門(mén)上從上到下依次是朱雀、鋪首銜環(huán)和獨(dú)角獸，門(mén)楣立柱的外層是伏羲女?huà)z，他們手捧日月，身邊環(huán)繞著神獸、云氣和羽人; 里層從上到下是射獵圖、人像、青龍、白虎和牛馬駕車(chē)圖。整個(gè)墓門(mén)被分割成里外三層，上下四格，每一處都被填充的滿滿當(dāng)當(dāng)。這依然是不留余白，有實(shí)無(wú)虛的藝術(shù)表現(xiàn)手法。圖 1 米脂縣官莊二號(hào)墓門(mén)畫(huà)像，藏于碑林博物館，作者拍攝無(wú)論詩(shī)賦、音樂(lè)、舞蹈還是繪畫(huà)，這些應(yīng)接不暇、琳瑯滿目的符號(hào)與文字，是漢代人集體的藝術(shù)追求。不厭其煩地使用夸張、鋪敘、疊加、繁復(fù)的手法
【作者單位】： 西北大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：西北大學(xué)研究生交叉學(xué)科資助項(xiàng)目(09YJC03)
【分類(lèi)號(hào)】：J120.9

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本文編號(hào)：2526334