本文關(guān)鍵詞：從自然王國走向藝術(shù)王國——讀杜威美學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《湖北大學(xué)》 2014年

杜威美學(xué)的關(guān)鍵詞：經(jīng)驗(yàn)、自然與藝術(shù)

劉海濱  

【摘要】：約翰·杜威是美國斐聲東西方、在國際上最具聲望和影響力的思想家、哲學(xué)家、美學(xué)家,實(shí)用主義哲學(xué)、美學(xué)的領(lǐng)軍人物和主要代表。杜威一生著述頗豐,寫下了30多部學(xué)術(shù)著作,及近千篇論文。杜威著作范圍非常廣泛,涉及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等諸多領(lǐng)域,對美國及世界思想界、哲學(xué)界、教育界都產(chǎn)生了極大的影響。杜威的著作中關(guān)于哲學(xué)方面的主要有《哲學(xué)的改造》、《經(jīng)驗(yàn)與自然》、《確定性的尋求》等；教育學(xué)著作主要有《經(jīng)驗(yàn)與教育》、《學(xué)校與社會(huì)》、《明日之學(xué)�！返�。杜威的《作為經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)》出版于1934年,被認(rèn)為是杜威的唯一一部美學(xué)著作。它是杜威全部美學(xué)思想的精華與集中體現(xiàn)。杜威將經(jīng)驗(yàn)自然主義運(yùn)用到美學(xué)領(lǐng)域,開創(chuàng)了以實(shí)用主義為標(biāo)志的美學(xué)派別,《作為經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)》這部著作對于美國現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展、對于實(shí)用主義美學(xué)的形成的作用是不可小視的；杜威的美學(xué)思想對于二十世紀(jì)末期國際風(fēng)行的日常生活美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、自然美學(xué)以及二十世紀(jì)90年代以來,中國大陸出現(xiàn)的“日常生活審美化”都產(chǎn)生了一定的影響。因此對杜威的美學(xué)進(jìn)行整理、分析與研究是十分必要的。 本文將研究的注意力集中于杜威的美學(xué)代表作《作為經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)》和《經(jīng)驗(yàn)與自然》,通過仔細(xì)研讀其美學(xué)學(xué)術(shù)文本,借鑒國內(nèi)外杜威研究的最新成果,在梳理、分析、歸納杜威美學(xué)思想研究成果的基礎(chǔ)上,探究經(jīng)過杜威的實(shí)用主義美學(xué)理念改造的不同于傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)概念的“經(jīng)驗(yàn)”、“自然”與“藝術(shù)”的內(nèi)核與范式。論文將依據(jù)史學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)等理論對杜威美學(xué)思想的關(guān)鍵詞“經(jīng)驗(yàn)”、“自然”與“藝術(shù)”以及三者間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分析和闡釋,以便走進(jìn)杜威美學(xué)的內(nèi)部,探尋杜威的哲學(xué)和美學(xué)理論與研究的路徑。 本論文除緒論和結(jié)論外,主要分為四個(gè)部分。 第一部分對杜威哲學(xué)和美學(xué)思想的核心概念“經(jīng)驗(yàn)”進(jìn)行分析與闡釋。認(rèn)為杜威的經(jīng)驗(yàn),既不同于先前的大陸理性主義哲學(xué)美學(xué)從知識(shí)的來源來解說經(jīng)驗(yàn),也不同于英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)美學(xué)從感覺層面來研究經(jīng)驗(yàn)。杜威的經(jīng)驗(yàn)是超越了大陸理性主義和英國經(jīng)驗(yàn)主義的二元論的經(jīng)驗(yàn),因?yàn)?杜威的經(jīng)驗(yàn)是第一性的經(jīng)驗(yàn),是人與環(huán)境相遇時(shí)出現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn),是動(dòng)態(tài)的經(jīng)驗(yàn),是包含了主觀與客觀的經(jīng)驗(yàn),是被動(dòng)性與主動(dòng)性的經(jīng)驗(yàn)。只有有了經(jīng)驗(yàn),才可能對于經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思�？梢哉f,杜威的經(jīng)驗(yàn),是“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”,“審美經(jīng)驗(yàn)”也是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。 第二部分就“自然”概念進(jìn)行闡述并探討“經(jīng)驗(yàn)與自然”的聯(lián)系。杜威認(rèn)為自然和經(jīng)驗(yàn)是具有連續(xù)性的,經(jīng)驗(yàn)是可以揭露自然、深化自然的,經(jīng)驗(yàn)深入自然并通過自然無限制地?cái)U(kuò)張。 第三部分對“藝術(shù)”和“作為經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)”進(jìn)行闡述。杜威認(rèn)為一個(gè)完滿的經(jīng)驗(yàn)才能被稱為是藝術(shù)。在《作為經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)》(中文有學(xué)者翻譯為《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》)中,杜威明確提出要恢復(fù)藝術(shù)品的經(jīng)驗(yàn)與日常生活經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性,高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)的連續(xù)性,美的藝術(shù)與實(shí)用的或技術(shù)的藝術(shù)的連續(xù)性,總歸目的就是要建立一種回到日常生活的藝術(shù)理論。 第四部分是對中國大陸當(dāng)下的“日常生活審美化”現(xiàn)象進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)它與杜威思想的聯(lián)系與差異。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：湖北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B83-0
【目錄】：

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