【摘要】：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,宗教和道德精神衰落,禮樂(lè)文化分離,藝術(shù)逐漸成為享樂(lè)的工具,儒墨道在批判享樂(lè)主義藝術(shù)的同時(shí),建構(gòu)了各自獨(dú)特的藝術(shù)觀。由于儒墨道對(duì)享樂(lè)主義藝術(shù)的危害性理解不同,尋求走出困境的出路和途徑也大相徑庭。儒墨道對(duì)享樂(lè)主義藝術(shù)觀批判的共同性,構(gòu)筑起中國(guó)藝術(shù)彰顯理性的精髓,他們之間相互批判,卻又互為補(bǔ)充,共同締造了中國(guó)藝術(shù)的多樣性和豐富性,打通了藝術(shù)通往生活的道路,為中國(guó)人提供了游刃有余的生存空間,為人類(lèi)生活奠定了理想生存的模式。在當(dāng)今過(guò)分關(guān)注肉身的享樂(lè)主義時(shí)代,儒墨道藝術(shù)觀的重新發(fā)現(xiàn)有著巨大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
[Abstract]:During the Spring and Autumn period, the spirit of religion and morality declined, the culture of etiquette and music separated, and art gradually became the tool of hedonism. While criticizing the art of hedonism, Confucianism, Mohism and Taoism constructed their own unique views of art. Because Confucianism, Mohism and Taoism have different understanding of the harmfulness of hedonism art, the ways and means of seeking out the predicament are also quite different. The commonality of Confucianism, Mohism and Taoism in criticizing the art view of hedonism constructs the essence of the rationality of Chinese art. They criticize each other, but complement each other, thus creating the diversity and richness of Chinese art. It opens the way of art to life, provides the Chinese with a comfortable living space, and establishes the ideal mode of existence for human life. In the hedonistic era of hedonism, the rediscovery of Confucian, Mohist and Taoist views has great theoretical and practical significance.
【作者單位】： 山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心;西北大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：中國(guó)博士后科學(xué)基金項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):20060400297)的階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：J120.9

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本文編號(hào)：2348844