【摘要】：文藝學(xué)發(fā)表高見,并以此為"唐風(fēng)漢韻"再獻上幾份"錦繡斑斕"。當(dāng)代文藝學(xué)已經(jīng)不滿足于"李白杜甫司馬長卷",但在這個"人心惟危,道心惟微"的時代,人們更關(guān)心的是如何讓我們所重構(gòu)的禮義春秋能夠和世界接軌。"重新進行創(chuàng)造性的闡釋"不但意味著我們應(yīng)該有"走為麒麟飛為鸞"的自由心態(tài),而且意味著我們不應(yīng)該有"秋風(fēng)謬掌花柄權(quán)"的機制和氛圍。古代長安已經(jīng)有了足夠多的輝煌,當(dāng)代中國的文化氣候正在召喚著更多的輝煌。從思想構(gòu)筑上說,純粹的傳統(tǒng)的中國的文藝學(xué)已經(jīng)不可能了。如果說文藝是距離潛意識最近的意識形態(tài),那這種潛意識的通俗化說法就是魂魄。重塑文藝學(xué)魂魄的途徑之一是用"究天人之際于文本"的方法來豐富我們的審美歷練,用"通古今之變于語根"的方法來深化我們生命的意義。文藝學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)中還有許多更豐富、更深刻的意見,我們期望以此"滄海之一粟"而拋磚引玉。
[Abstract]:Literature and art published ideas, and this for "Tang Feng Han rhyme" and several "beautiful." Contemporary literature and art is no longer satisfied with "Li Bai du Fu Sima long Scroll", but in this era of "people's hearts are dangerous, Tao's mind is small", people are more concerned about how to make our reconstructed etiquette spring and autumn be able to connect with the world. " A new creative interpretation means not only that we should have the free mentality of "flying for Kirin for the luan", but also that we should not have the mechanism and atmosphere of "the right of autumn wind and flower handle". Ancient Changan already had enough brilliance, the cultural climate of contemporary China is calling for more brilliance. In terms of ideological construction, pure traditional Chinese literature and art is no longer possible. If literature and art are the ideology closest to the subconscious, the subconscious popularizing is the soul. One of the ways to reshape the soul of literature and art is to enrich our aesthetic experience with the method of "studying heaven and man at the moment of text", and to deepen the meaning of our life by the method of "making use of ancient and modern changes at the root of language". There are many richer and more profound opinions in the contemporary construction of literature and art.
【作者單位】： 西北大學(xué)文學(xué)院;
【分類號】：I0

【共引文獻】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 白貴;周正昂;;網(wǎng)絡(luò)時代報紙深度報道的“整合”敘事[J];當(dāng)代傳播;2006年02期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 張海燕;洛特曼的文化符號詩學(xué)理論研究[D];山東師范大學(xué);2007年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前9條

1 周正昂;報紙整合式深度報道的敘事特征[D];河北大學(xué);2005年

2 崔彥飛;試析N.霍桑作品中的解構(gòu)性[D];山西大學(xué);2006年

3 楊曉茹;論馮夢龍的小說理論[D];新疆大學(xué);2006年

4 高原;文學(xué)行動：德里達解構(gòu)主義文學(xué)觀研究[D];廣西師范大學(xué);2007年

5 李文吉;新批評與語文教學(xué)[D];華中師范大學(xué);2007年

6 陳孜君;新課標(biāo)背景下初中學(xué)段文學(xué)教育的策略與方法[D];華中師范大學(xué);2007年

7 黃美峰;弗朗索瓦·于連的中西比較方法研究[D];四川大學(xué);2007年

8 王亞紅;思之詩—薩特文學(xué)的文本學(xué)研究[D];南昌大學(xué);2007年

9 胡宏云;電視調(diào)查性報道的敘事學(xué)研究[D];西北大學(xué);2008年

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 張徐;;論政治文化對文藝學(xué)的影響[J];吉林教育;2011年16期

2 王凱波;;關(guān)于文藝學(xué)教學(xué)實施“三創(chuàng)”教育原則的思考[J];藝術(shù)教育;2011年08期

3 王凱波;;略論審美體驗法在文藝學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[J];藝術(shù)教育;2011年09期

4 王育梅;;從文學(xué)作品到文本[J];華章;2011年16期

5 陸貴山;陳爽;;我的宏觀文藝學(xué)研究[J];華夏文化論壇;2011年00期

6 楊向榮;劉娟;;邊界游離中的知識建構(gòu)——新世紀(jì)文藝學(xué)知識建構(gòu)的反思與檢討[J];聊城大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2011年03期

7 花娟;;相同的創(chuàng)傷 不同的文本——后殖民主義視角下《黑暗的心》與《奧斯卡和露辛達》的對比研究[J];咸寧學(xué)院學(xué)報;2011年04期

8 謝秋恩;鄧曉宇;;文本與視覺的沖突——談中西方文化的變遷[J];時代文學(xué)(下半月);2011年07期

9 泓峻;;對30年來文藝學(xué)跨學(xué)科研究兩次范式轉(zhuǎn)移的思考[J];廣東社會科學(xué);2011年04期

10 陳舒R，

本文編號：2213582