【摘要】：生活藝術(shù)化的深層內(nèi)涵,不在于悅?cè)硕康穆暽?而在于提高人的精神境界,在于心靈美。本文結(jié)合海德格爾、布伯、李贄等思想家的相關(guān)論述,著重闡明心靈美之超越感性美的特點(diǎn)。藝術(shù)品之美的本性,在于超越(不是拋棄)日常物品的功用性,創(chuàng)造出一個(gè)全新的(一次性的)世界。"全新"之為全新,在于一反常態(tài)生活中功用性之"非功用性"。這是一種不同于生活情態(tài)的審美情態(tài)。生活藝術(shù)化、審美化,必然地、自然地蘊(yùn)含著人的道德境界、精神素質(zhì)的提高。當(dāng)前社會(huì)生活中的某些低俗之風(fēng),損毀了藝術(shù)的神圣性,非真實(shí)的藝術(shù)和審美,也有違德育之旨意。
[Abstract]:The deep connotation of life artistry lies not in the beauty of sound and color, but in the enhancement of spiritual realm and in the beauty of soul. This paper, combined with Heidegger, Buber, Li Zhi and other thinkers, expounds the characteristics of transcending perceptual beauty in mind beauty. The nature of the beauty of art is to transcend (not discard) the utility of everyday objects and create a new (one-time) world. " The brand-new is new, lies in the abnormal function in the life "non-functional." This is a different from the life of the aesthetic modality. The artistry and aestheticization of life inevitably and naturally contain the moral realm and the improvement of spiritual quality. Some vulgarity in the current social life destroys the sanctity of art, untrue art and aesthetics, and also violates the purpose of moral education.
【作者單位】： 北京大學(xué)哲學(xué)系;
【分類號(hào)】：J01

【共引文獻(xiàn)】

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