本文選題：20世紀(jì) + 西方��； 參考：《揚(yáng)州大學(xué)》2005年碩士論文

【摘要】：從西方哲學(xué)和美學(xué)來(lái)看,交流與對(duì)話已經(jīng)成為當(dāng)代世界全力關(guān)注的重要問(wèn)題之一。它們既是哲學(xué)和美學(xué)對(duì)當(dāng)代世界現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的迫切需要的應(yīng)答,也是理論自身內(nèi)在邏輯運(yùn)演的必然趨勢(shì)。在這個(gè)背景下,本文擬探討20世紀(jì)西方對(duì)話理論。 對(duì)話觀念由來(lái)已久,有它的歷史傳承性。從古希臘、古羅馬到德國(guó)古典美學(xué)時(shí)期,從蘇格拉底、柏拉圖到黑格爾、費(fèi)爾巴哈,他們的觀點(diǎn)或理論都有對(duì)對(duì)話的隱約觸及。這一時(shí)期可以看作對(duì)話觀念的萌發(fā)階段。 20世紀(jì)對(duì)話理論得到勃發(fā)。巴赫金的對(duì)話詩(shī)學(xué)理論從他的超語(yǔ)言學(xué)入手,剖析了陀思妥耶夫斯基的小說(shuō),闡發(fā)了復(fù)調(diào)理論;分析了狂歡節(jié)話語(yǔ),闡發(fā)了狂歡化理論。這組成了他的對(duì)話詩(shī)學(xué)理論。伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)非常強(qiáng)調(diào)理解的語(yǔ)言性和理解的歷史性,他的解釋學(xué)對(duì)話理論強(qiáng)調(diào)以開放的對(duì)話結(jié)構(gòu),與歷史進(jìn)行對(duì)話。文本的理解也是一種對(duì)話。哈貝馬斯的交往合理化對(duì)話理論在他的交往行動(dòng)理論基礎(chǔ)上,提出選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言進(jìn)行對(duì)話,是實(shí)現(xiàn)交往合理化的途徑之一。同時(shí)他提出對(duì)話的交互主體性。涉及到文學(xué)(藝術(shù))領(lǐng)域,哈貝馬斯認(rèn)為文學(xué)(藝術(shù))是交往對(duì)話的中介。 總之,在20世紀(jì)西方哲學(xué)語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的背景下,上述三者的對(duì)話理論都首先建立在他們各自的語(yǔ)言學(xué)理論或觀點(diǎn)之上。其次,三者的對(duì)話理論都把主體突出到了一個(gè)重要位置,主體——客體的致思模式被主體——主體模式所代替。第三,三者的對(duì)話理論,或多或少存在烏托邦色彩。第四,雖然如此,但三者對(duì)話理論所體現(xiàn)的人文精神,三者提倡對(duì)話,摒棄獨(dú)白的呼聲,可以說(shuō)也是時(shí)代的要求。
[Abstract]:From the point of view of western philosophy and aesthetics, communication and dialogue have become one of the most important issues in the contemporary world. They are not only the urgent response of philosophy and aesthetics to the realistic practice of the contemporary world, but also the inevitable trend of the internal logic operation of the theory itself. In this context, this paper intends to explore the 20 th century western dialogue theory. The idea of dialogue has a long history and has its historical heritage. From ancient Greece, ancient Rome to German classical aesthetics period, from Socrates, Plato to Hegel, Feuerbach, their views or theories have a vague touch on dialogue. This period can be regarded as the germination stage of the idea of dialogue. Bakhtin's theory of dialogue poetics begins with his super-linguistics, analyzes Dostoevsky's novels, expounds polyphonic theory, analyzes the carnival discourse and expounds the carnival theory. This formed his theory of dialogue poetics. Gadamer's philosophical hermeneutics emphasizes the language of understanding and the history of understanding. The understanding of the text is also a dialogue. On the basis of Habermas' communicative action theory, Habermas puts forward that choosing appropriate language for dialogue is one of the ways to realize communication rationalization. At the same time, he puts forward the intersubjectivity of dialogue. Concerning the field of literature (art), Habermas thinks that literature (art) is the medium of communication and dialogue. In short, under the background of the turn of western philosophical linguistics in the 20th century, the above three dialogue theories are based on their respective linguistic theories or viewpoints. Secondly, the three theories of dialogue highlight the subject in an important position, and the mode of subject-object thinking is replaced by the subject-subject model. Third, the three dialogue theory, more or less there is a utopian color. Fourth, despite this, the humanistic spirit embodied in the three theories of dialogue and the call for dialogue and rejection of monologues can be said to be the requirements of the times.
【學(xué)位授予單位】：揚(yáng)州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：I0

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本文編號(hào)：2099478