本文選題：情感性自我 + 心靈實(shí)體��； 參考：《中國文學(xué)研究》2009年03期

【摘要】：在情感性經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下自我感覺的基礎(chǔ)上把自我作為心靈實(shí)體加以確認(rèn)是西方自文藝復(fù)興以來極為重要的一種文化現(xiàn)象。構(gòu)建情感性自我的最重要的方式有蒙田模式、帕斯卡爾模式、拉羅什福科模式、盧梭模式。海德格爾的"生存我屬性"雖然認(rèn)同自我,但拒絕包括情感性自我在內(nèi)的任何實(shí)體性心靈自我的構(gòu)建。其差異是由深刻的歷史原因造成的。
[Abstract]:It is an extremely important cultural phenomenon in the West since the Renaissance to confirm self as a spiritual entity on the basis of emotional experience and present self feeling. The most important ways to construct emotional self are Montaigne, Pascal, LaRochefoucauld and Rousseau. Heidegger's identity of existence and self, though identifying with self, rejects the construction of any physical spiritual self, including the emotional self. The difference is caused by profound historical reasons.
【作者單位】： 湖南師范大學(xué)文學(xué)院;
【分類號(hào)】：I0

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1930602