本文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化與審美退化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

網(wǎng)絡(luò)文化與審美退化

作者：徐宏力編輯：studa20

技術(shù)進(jìn)步并不必然帶來文化進(jìn)步。相對(duì)于科技發(fā)展所能提供的成長(zhǎng)空間，文化填充滯后，對(duì)機(jī)會(huì)的利用有一個(gè)反應(yīng)與消化過程。特別值得警惕的是，技術(shù)與文化之間不是絕對(duì)的正向關(guān)系，存在著逆動(dòng)危險(xiǎn)，換句話說，技術(shù)進(jìn)步有可能帶來文化退步，物質(zhì)文明與精神文明南轅北轍的事并非空穴來風(fēng)，在歷史上時(shí)有發(fā)生。風(fēng)水先生們手中的羅盤就是技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物，但是它強(qiáng)化的是迷信的程度。

堪稱技術(shù)革命的技術(shù)進(jìn)步在人類歷史上只發(fā)生過兩次，蒸汽機(jī)開創(chuàng)了工業(yè)社會(huì)，計(jì)算機(jī)建立了信息社會(huì)。技術(shù)進(jìn)步所起的作用是個(gè)案性的，只添加了文明要素，而技術(shù)革命所起的作用是結(jié)構(gòu)性的，重塑了文明模式。技術(shù)革命的正面價(jià)值具有里程碑意義，負(fù)面價(jià)值則具有潛在的顛覆危險(xiǎn)。工業(yè)文明威脅自然生態(tài)平衡，信息社會(huì)危及人文生態(tài)平衡，前者有目共睹，后者初露端倪，學(xué)術(shù)界對(duì)此應(yīng)該高度敏感。本文以審美退化為例，來分析信息社會(huì)的文化弊端，希望能窺豹一斑。

一、藝術(shù)民主與審美張力退化

藝術(shù)家對(duì)欣賞者的積極影響是審美張力的一度推進(jìn)，前者為高端沖擊要素，后者為低位接受平臺(tái)，這是一個(gè)由上而下瀑布式的垂直施力過程。藝術(shù)精品、特別是那些史詩性的鴻篇巨制，在內(nèi)容上博大精深，在形式上鬼斧神工，大眾要想全面感悟與深刻理解需要豐富的知識(shí)與厚重的修養(yǎng)，對(duì)欣賞難度的克服恰好是接受者提高的過程，在文藝批評(píng)的引導(dǎo)下，在個(gè)人感悟的摸索中，人們可以逐步“獲釋”，在審美突破中得到愉悅，多數(shù)人能接近作品境界，這是“近知”狀態(tài)，少數(shù)人會(huì)達(dá)到“全知”水平，個(gè)別底蘊(yùn)厚重的欣賞者甚至能產(chǎn)生“超知”感悟，生成思想大于形象的創(chuàng)造性體驗(yàn)。藝術(shù)家的素養(yǎng)對(duì)象化為作品，作品對(duì)象化為接受者的素養(yǎng)，音樂培養(yǎng)了會(huì)聽的耳朵，繪畫培養(yǎng)了會(huì)看的眼睛，藝術(shù)家與欣賞者之間的落差縮小了，審美張力隨之趨緩。

欣賞大眾對(duì)藝術(shù)家的積極反作用是審美張力的二度推進(jìn)，這是一種由下而上的噴射影響過程，欣賞者處于低位，但是水平已經(jīng)迫近高位，成為施動(dòng)者，在后續(xù)欣賞中提出了更高的要求，藝術(shù)家雖然處于高位，但是已經(jīng)感受到了迫近的壓力，成為受動(dòng)者，在接續(xù)的創(chuàng)作中要提供水平更高的作品。隨之大眾不是消極的被塑造者，而是積極的審美建設(shè)者，他們施加的垂直上推壓力以兩種方式出現(xiàn)，一種是顯性的，，欣賞者通過媒體直述對(duì)作品的感受，通過購買行為表達(dá)贊許與支持，這里面就包含著新的期待；另一種是隱性的，也是長(zhǎng)久的，欣賞者在精英藝術(shù)的影響下進(jìn)入新境界，雖然對(duì)具體的藝術(shù)家沒有具體的希望，但是對(duì)整體的藝術(shù)發(fā)展有了新要求，原地踏步的作品不會(huì)再產(chǎn)生高峰體驗(yàn)，如果同水平復(fù)制，欣賞者就會(huì)用腳而不用手來投票，這就迫使藝術(shù)家努力提升原創(chuàng)能力，以便拉開與欣賞者的距離，距離產(chǎn)生美，張力便就此恢復(fù)了。欣賞者提高了的素養(yǎng)刺激了藝術(shù)家，藝術(shù)家將再提升的素養(yǎng)表現(xiàn)在作品中，這就是“反對(duì)象化”過程。

在兩度推進(jìn)中，藝術(shù)家與欣賞者的落差從大到小，再從小到大，審美張力在縮與伸中顯示出彈性，前肢爬升，后肢跟進(jìn)，社會(huì)審美質(zhì)量蠕動(dòng)前行。如果把兩度推進(jìn)前后連接起來，對(duì)象化與反對(duì)象化就構(gòu)成了藝術(shù)家與欣賞者之間的互動(dòng)循環(huán)，社會(huì)審美水平在周流往返中螺旋上升。假如張力趨近于無限，藝術(shù)家與欣賞者之間的距離太遠(yuǎn)，就會(huì)失去溝通，大眾會(huì)覺得作品高不可攀；假如張力趨近于零，藝術(shù)家與欣賞者之間沒有了距離，就成了扁平結(jié)構(gòu)，失去高聳間距，就會(huì)失去提升空間。所以，保持適度的審美張力，是社會(huì)審美發(fā)展的良性狀態(tài)。但是到了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，這種情形發(fā)生了變化。

引起注意有很多手段，而藝術(shù)化無疑非常有效，造型效果、語言符號(hào)與編排結(jié)構(gòu)上的審美構(gòu)思，會(huì)借助愛美天性，喚起網(wǎng)民的瀏覽興趣。藝術(shù)加工如果以注意力為目的，就必然產(chǎn)生包裝設(shè)計(jì)理念，追求形式魅力，以快速吸引眼球，這樣，內(nèi)涵建設(shè)就成了第二位的問題。為了不在電子海洋中銷聲匿跡，必須調(diào)集盡可能多的審美要素，積聚高速高壓焦點(diǎn)穿透力，在界面與網(wǎng)民之間形成無障礙通關(guān)，必須重視表面效果，點(diǎn)擊與閃現(xiàn)過程沒留出思索時(shí)間，所以，不能設(shè)計(jì)欣賞難度。水平越是與接受者接近，被瞬間關(guān)注的可能性就越大。藝術(shù)家的高標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)需要進(jìn)行深度理解，需要欣賞者停下來玩味，甚至需要反復(fù)推敲，這在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的互聯(lián)網(wǎng)上，很容易失去被注意的機(jī)會(huì)。

在影視文化中，包裝特權(quán)在明星，大眾只是旁觀者。而在網(wǎng)絡(luò)文化中，誰都可以成為包裝主體，都能建立一個(gè)屬于自己的終端，在這個(gè)非中心系統(tǒng)入口，沒有上屏的守門人。而且技術(shù)化的網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)對(duì)藝術(shù)化的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容有巨大的支持能力，人人都可以自我包裝，電子繪圖工具、復(fù)制拼接功能、各種數(shù)據(jù)庫，都使設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單化了，網(wǎng)民要實(shí)現(xiàn)自己的想象，不需要長(zhǎng)時(shí)間的藝術(shù)與技術(shù)訓(xùn)練，網(wǎng)絡(luò)帶來了藝術(shù)設(shè)計(jì)的平民化與世俗化。然而，世俗化很容易降變?yōu)橛顾谆�，網(wǎng)民表面上是自主的，掌握著設(shè)計(jì)自由，而其藝術(shù)素養(yǎng)局限使其受到自我束縛，依然是套中人，模式化不可避免，惡劣的個(gè)性也時(shí)常出現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)與網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作來自網(wǎng)民，形成了新的范式，這是一次大解放，藝術(shù)民主潮流勢(shì)不可擋。但是冷靜地分析起來不難看出，這不是真正的藝術(shù)民主。編輯等守門人失去了權(quán)威作用，合理的遴選機(jī)制被淘汰，網(wǎng)絡(luò)天才被淹沒在蕓蕓眾生之中，很難得到社會(huì)優(yōu)質(zhì)資源的特別培育，創(chuàng)作處于自在的混沌狀態(tài)中，絕對(duì)自由破壞了文化秩序，帶來的不是活躍，而是混亂，因?yàn)榛钴S的結(jié)果是精品的推出，而不是垃圾叢生。真正的藝術(shù)民主是為人民服務(wù)，并不需要、也不可能使人人成為藝術(shù)家，關(guān)鍵不在服務(wù)者是精英還是大眾，而在服務(wù)質(zhì)量的高低，只要老百姓喜聞樂見，創(chuàng)作者就是人民藝術(shù)家，藝術(shù)就具有民主精神。藝術(shù)與科學(xué)一樣，在學(xué)術(shù)研究中，多數(shù)要服從少數(shù)，原創(chuàng)突破常常是個(gè)別人的成果否定了普遍認(rèn)可的習(xí)慣結(jié)論。藝術(shù)創(chuàng)作也是個(gè)別行為，才情需要先天資質(zhì)與后天熏陶，并非人人可有。

二、虛擬社區(qū)與審美體驗(yàn)退化

網(wǎng)民本身并不可靠，在網(wǎng)名的掩護(hù)下，人們可以肆意宣泄情緒，臆造離奇信息，甚至設(shè)計(jì)各種不負(fù)責(zé)任的惡作劇。生活中的我可能受到壓抑，有保護(hù)面具，而到了網(wǎng)上就把全面（特別是陰面）的自己釋放出來，甚至是發(fā)泄出來，這時(shí)，網(wǎng)上的我是真實(shí)的；另外一種情況相反，生活中的我是真實(shí)的，上網(wǎng)之后展示的是沒有實(shí)現(xiàn)的理想自我。

在客觀物質(zhì)世界里，生活與藝術(shù)之間有比較清晰的界限，實(shí)事就是實(shí)事，虛構(gòu)就是虛構(gòu)，生活的現(xiàn)象真實(shí)與藝術(shù)的本質(zhì)真實(shí)不可混淆。而網(wǎng)絡(luò)情形變得復(fù)雜了，魚目混珠，真假雜陳，內(nèi)容不真實(shí)，表現(xiàn)得可以很真實(shí)，甚至可以使真正的真實(shí)退色。網(wǎng)絡(luò)生活與實(shí)事有距離，是以虛擬方式展示出來的想象生活，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)與實(shí)事的真性有距離，網(wǎng)民的非專業(yè)化素質(zhì)決定著他們沒有能力、也沒有自覺意識(shí)去追求生活內(nèi)涵。這種雙重距離便是客體間性，網(wǎng)上生活與現(xiàn)象真實(shí)不同，網(wǎng)上藝術(shù)與本質(zhì)真實(shí)不同。

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