本文關(guān)鍵詞：從觸覺看感官等級制與審美文化邏輯，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

文藝研究 年第 期 從觸覺看感官等級制與審美文化邏輯 魏家/ 慧和美德,它就必須征服、至少是控制肉體的感官和 情感。在《斐利布斯篇》中,柏拉圖對一般的快感進(jìn)行 視聽霸權(quán)與百感交集 攻擊,而主張把智慧作為善的生活基礎(chǔ)。在《斐多 科技文明在生產(chǎn)、傳輸、保存和使用視覺和聽覺 篇》中,柏拉圖認(rèn)為沒有一個感官能憑借自身獲取知 信息方面得心應(yīng)手,創(chuàng)造了“千里眼”和“順風(fēng)耳”的 識,因?yàn)樗鼰o法避免錯誤,還因?yàn)樗膶ο笫堑陀诶?念世界的現(xiàn)象世界中的生理存在。值得注意的是,柏 現(xiàn)代高科技神話。電子媒介克服『視覺和聽覺的時 空局限性,使現(xiàn)代人的視聽生活如魚得水優(yōu)游自在, 拉圖對視覺和聽覺感官網(wǎng)開一面,認(rèn)為它們對智慧 也使現(xiàn)代世界充滿了喧嘩與騷動。但在觸覺、嗅覺和 的完善也能提供感性的幫助。在《蒂邁歐篇》中,視覺 味覺的數(shù)字化處理方向,科技文明無疑遇到 一些 被看作是理智活動的叮見的同伴。他借蒂邁歐之口 難啃的骨頭,在這些身體性極強(qiáng)的感覺領(lǐng)域面前變 這樣評論道:“在我看來,視覺是于我們最為有益的 爾兩的源泉,兇為如果我們沒有見過星星、太陽和天 得有些束手無策。高科技如何使我們與 里之遙的 人握手擁抱 如何使我『品嘗到遠(yuǎn)在天邊的一道道 窄,那我們就不可能有用來描述宇宙的語言�！币曈X 美味佳肴 特別是觸覺,它的感覺方式的零距離性、 作為有距離的感覺方式,可以有效擺脫生理或物理 感覺內(nèi)容的渾然一體性與不白 化約性,使得觸覺世 的束縛,孕育哲學(xué)和理念。柏拉圖的感覺理論以及有 關(guān)理念哲學(xué)的洞穴隱喻已經(jīng)初露“視覺中心主義”端 界成為現(xiàn)代科技文明與理性霸權(quán)難以徹底征服的一 塊處女地。 倪。在柏拉圖看來,其他依附性較強(qiáng)的身體性感官則

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