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  本文關鍵詞： 詩學范疇 文學現(xiàn)象 喜劇文學 精神性闡釋 喜劇性 審美主體 精神現(xiàn)象 狂歡式 美學范疇 黑格爾　出處：《求索》2009年10期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：當我們說某本小說或某出戲劇是喜劇時,它已成了一個寬泛意義上的詩學范疇,史詩是敘述的,而戲劇則是扮演的,它是具有不同媒介和對象的藝術樣式。在文學的審美過程中,客體已經(jīng)處于被審美主體理解的位置。因此,無論是針對詩學客體的研究還是審美主體的研究,審美主體與客體必然處于相互影響的狀態(tài)之中,于是,詩學范疇下的喜劇便成了一種精神現(xiàn)象,這是喜劇性的核心內(nèi)涵。關于喜劇性,文學批評史形成了"嘲笑錯誤和愚笨"與"狂歡式的笑"兩條研究思路。作為一種精神現(xiàn)象,對詩學范疇的喜劇文學的所有理論都圍繞著喜劇性的結(jié)構(gòu)和規(guī)律這一基本問題來展開,或者說,主體如何理解、判斷客體,便是這一美學范疇的核心問題。
[Abstract]:When we say that a novel or a drama comedy, it has become a poetic category in a broad sense, the epic narrative, and drama is played, it is with different media and objects of art style. In the aesthetic process of literature, have been the object of aesthetic subject understanding the position. Therefore, whether the research object or poetic aesthetic subject, aesthetic subject and object must be at the state of mutual influence, so the poetic category under the comedy has become a kind of spiritual phenomenon, which is the core content of comedy. A comedy, formed a "laugh at the history of literary criticism wrong and stupid" and "Carnival laughter" two research ideas. As a kind of spiritual phenomenon, all theories of comedy literature on poetics revolves around the basic problem of the structure and law of comedy to start, or that subject How to understand and judge the object is the core of this aesthetic category.

【作者單位】： 南京大學文學院;
【分類號】：I0-02
【正文快照】： 一在《詩學》中,關于喜劇,亞里士多德認為:“從模仿的方式看,史詩是敘述的,而戲劇則是扮演的�！雹�;“喜劇摹仿低劣的人;這些人不是無惡不作的歹徒——滑稽只是丑陋的一種表現(xiàn)�；氖挛�,或包含謬誤,或其貌不揚,但不含給人造成痛苦或帶來傷害。現(xiàn)成的例子是喜劇演員的面具,

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本文編號：1468528