本文關(guān)鍵詞：重構(gòu)的天人：中國前衛(wèi)藝術(shù)的現(xiàn)代性演進(jìn)

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【摘要】：中國前衛(wèi)藝術(shù)（Chinese Avant-Garde）是一場興起于20世紀(jì)80年代的藝術(shù)運動，隨后釀成了中國20世紀(jì)藝術(shù)歷程乃至整個中國藝術(shù)史中具有捩轉(zhuǎn)意義的文化景觀。在現(xiàn)代-傳統(tǒng)、西方-中國的雙重社會歷史變奏中，尋逐自身在中國文化融入全球化現(xiàn)代性進(jìn)程中的歷史定位。為此，如何看待中國前衛(wèi)藝術(shù)不僅是藝術(shù)自身的問題，更是中國文化在現(xiàn)代語境中審視自身處境的問題。中國前衛(wèi)藝術(shù)觸發(fā)人的自我認(rèn)知，包括對政治意識形態(tài)干預(yù)的反撥、對傳統(tǒng)藝術(shù)的反思、對西方藝術(shù)的“學(xué)習(xí)"抵抗”，，均源自于現(xiàn)代、西方脅迫下的強(qiáng)烈的文化危機(jī)感。正是基于這種“歷史性”的因由，有關(guān)中國前衛(wèi)藝術(shù)的問題首先是“如何可能與何以可能”的解讀。文章運用藝術(shù)發(fā)生學(xué)的方法原理以及比較研究與跨學(xué)科的研究方法，以動態(tài)的“歷史——發(fā)生學(xué)”分析研究中國前衛(wèi)藝術(shù)發(fā)生機(jī)制。文章對比了中西不同社會文化語境下的現(xiàn)代性處境，論述了中國前衛(wèi)藝術(shù)的“中國性”的問題——這是中國前衛(wèi)藝術(shù)生發(fā)的內(nèi)在邏輯。繼而揭示了中國傳統(tǒng)的元理念是中國前衛(wèi)藝術(shù)的現(xiàn)代性演進(jìn)之文化內(nèi)核，以及作為轉(zhuǎn)化后的天、人與天人關(guān)系在中國前衛(wèi)藝術(shù)中的呈現(xiàn)。它是前文的求證和深化。最后闡明了中國前衛(wèi)藝術(shù)作為世界文化現(xiàn)代進(jìn)程中整體性的文化判斷的意義。對于中國而言，中國前衛(wèi)藝術(shù)在社會批判方面具有文化價值，在主體覺醒方面具有啟蒙意義。此種超越品質(zhì)使得其成為兼具文化反思與文化交流雙向歷史品質(zhì)的藝術(shù)自覺運動。
【關(guān)鍵詞】：天人 現(xiàn)代性 藝術(shù)自覺 中國前衛(wèi)藝術(shù)
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：J120.9
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-6
• 目錄6-7
• 引言7-11
• （一） 研究對象的現(xiàn)狀與問題的提出7-9
• （二） 研究方法的選擇與確認(rèn)9-11
• 一、 中國前衛(wèi)藝術(shù)的內(nèi)在理路11-22
• （一） 西方歷史上的前衛(wèi)藝術(shù)與現(xiàn)代性11-16
• （二） 中國前衛(wèi)藝術(shù)的現(xiàn)代性視角16-22
• 二、 中國前衛(wèi)藝術(shù)的本土觀照22-40
• （一） 人天的遙感：中國前衛(wèi)藝術(shù)的神學(xué)/農(nóng)學(xué)傾向22-28
• （二） 靈身的頌場：中國前衛(wèi)藝術(shù)的身體觀28-32
• （三） 道器的整合：中國前衛(wèi)藝術(shù)的價值指向32-40
• 三、 中國前衛(wèi)藝術(shù)的藝術(shù)自覺40-43
• （一） 中國前衛(wèi)藝術(shù)的啟蒙價值40-41
• （二） 中國前衛(wèi)藝術(shù)的跨界天人41-43
• 結(jié)論43-44
• 參考文獻(xiàn)44-45
• 后記45-46

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 易英;全球化背景下的中國前衛(wèi)藝術(shù)[J];美術(shù)研究;2001年03期

2 高士明;;一個無政府主義的結(jié)構(gòu)——吳山專、托斯朵蒂爾的物權(quán)及其他[J];榮寶齋;2010年06期

本文編號：1095091