本文關(guān)鍵詞：漢字音樂文化學(xué)研究釋例

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【摘要】： 漢字音樂文化學(xué)是以人類社會生活的一個(gè)方面，即音樂文化，來確定的漢字文化學(xué)研究的一個(gè)分支。從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，音樂文化作為人類生活的一個(gè)重要部分，或者一種文化形式，和其它人類文化形式一樣，已經(jīng)融入到人類的思維活動(dòng)和認(rèn)識活動(dòng)中，也融入到漢字的成形以及漫長的發(fā)展過程中。漢字音樂文化研究關(guān)注的就是漢字本身這個(gè)文化載體與音樂文化的聯(lián)系，利用漢字的文化蘊(yùn)含功能去探尋許多具有獨(dú)特認(rèn)識價(jià)值的音樂歷史文化信息。 本論文的研究是以體系為基準(zhǔn)，即以音樂文化傳承作為輻射線，把可以成體系的幾個(gè)字放在一起，，以字形分析為基礎(chǔ)，結(jié)合文獻(xiàn)資料作輔證，聯(lián)系的發(fā)現(xiàn)，聯(lián)系的確證，努力探求文字之本源，揭示音樂文化之歷史內(nèi)涵。在古代，有所謂“國之大事，唯祀與戎”的概說，而作戰(zhàn)也自始自終離不開祀神，以確保戰(zhàn)爭的勝利。在這種結(jié)合宗教性、政治性的祭祀活動(dòng)中，無不伴有音樂舞蹈。也就是說，在原始社會中，巫術(shù)和藝術(shù)本是混融和交織在一起的。[東漢]鄭玄《詩譜》中云“古代之巫，實(shí)以歌舞為職。”因?yàn)樵嘉仔g(shù)認(rèn)為鬼神也同人一樣，也有七情六欲，所以祭鬼神時(shí)，務(wù)必供奉犧牲，還要以歌舞取悅。故說巫師通過實(shí)踐，創(chuàng)造了哲學(xué)、天文、地理、文學(xué)，也創(chuàng)造了音樂、舞蹈等藝術(shù)形式實(shí)不為過。筆者通過對“舞”的字形分析，結(jié)合多種原始樂舞的文化內(nèi)涵考證，并對照巫術(shù)文化的研究成果，首先得出巫文化這種中國最原始的文化，同樣也是音樂文化的源頭的結(jié)論。《周禮·春官·大司樂》云：“大司樂掌成均之法，以治建國之學(xué)政，而合國之子弟焉。凡有道者有德者，使教焉，死則以為樂祖，祭于瞽宗�！笨梢娪涊d認(rèn)為瞽為樂神。《周禮·春官·敘官》注引鄭司農(nóng)云：“無目聯(lián)謂之瞽，有目聯(lián)而未見謂之蒙，有目無眸子謂之瞍�！币饧搭瓰槊と�，盲人掌樂也可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，而后世說唱藝人又與瞽有著千絲萬縷的聯(lián)系，故從巫到瞽再到說唱藝人是古代音樂文化傳承的一條支線；《呂氏春秋·古樂》中有：“昔黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁��！绷鎮(zhèn)愂巧瞎艂髡f中較早出現(xiàn)的樂官，而且與后世戲劇史上的優(yōu)伶有著密切的關(guān)系。從伶的字形分析，伶與巫又有同源之嫌，故從巫到伶?zhèn)愒俚胶笫缿騽≈械膬?yōu)伶，也屬于古代音樂文化傳承的一條支線；《說文解字段注》云：“以其戲言之謂之俳，以其音樂言之，謂之倡，亦謂之優(yōu)，其實(shí)一物也�！币簿褪钦f倡、優(yōu)、俳并沒有多大區(qū)別，但從字形分析倡、俳優(yōu)應(yīng)該分別與歌、舞相關(guān)，只是后世用其統(tǒng)指歌舞戲劇演員故混淆。又歌舞源于巫文化，所以從巫到倡、俳優(yōu)再到演員同樣是古代音樂文化傳承的又一條支線；“儒”為精通六藝之士，以六藝教人，而六藝之中尤以禮樂為重�？鬃蛹捌涞茏右蚓嚩灰浴叭濉毕喾Q，進(jìn)而形成儒家學(xué)派。從“儒”的字形以及“儒”之所事內(nèi)容來分析探求“儒”的前身，發(fā)現(xiàn)“儒”與先秦樂官，甚至上古巫、萬等禮樂文化掌教者也有著密切的淵源關(guān)系，所以從巫到儒也體現(xiàn)了古代音樂文化傳承的一個(gè)方面。
【關(guān)鍵詞】：舞 巫 瞽 伶 優(yōu) 倡 俳 儒
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：H12-05;J60-05
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-7
• 緒論7-11
• 一、關(guān)于漢字音樂文化學(xué)7-8
• 二、本課題的研究現(xiàn)狀以及研究目的和意義8-9
• 三、本課題的研究方法及寫作思路9-11
• 第一章 巫與中國古代音樂文化11-21
• 第一節(jié) 從舞的字形說起11-13
• 第二節(jié) 舞與巫13-17
• 第三節(jié) 樂官與巫官17-21
• 第二章 瞽與中國古代音樂文化21-27
• 第一節(jié) 瞽的字形分析21-23
• 第二節(jié) 瞽與說唱藝術(shù)23-24
• 第三節(jié) 瞽與《成相篇》24-27
• 第三章 伶?zhèn)惻c中國古代音樂文化27-32
• 第一節(jié) “伶”字形解27-29
• 第二節(jié) 伶?zhèn)惻c后世娼妓神29-32
• 第四章 優(yōu)、俳優(yōu)、倡優(yōu)與中國古代音樂文化32-38
• 第一節(jié) “優(yōu)”“倡”“俳”字形考32-34
• 第二節(jié) 俳優(yōu)、倡優(yōu)、優(yōu)伶34-35
• 第三節(jié) 俳優(yōu)、倡優(yōu)、優(yōu)伶與巫35-38
• 第五章 儒與中國古代音樂文化38-46
• 第一節(jié) “儒”“需”與“雩”38-40
• 第二節(jié) 儒與巫40-41
• 第三節(jié) 儒家樂教思想41-43
• 第四節(jié) 儒家樂教思想淵源43-46
• 結(jié)語46-50
• 參考文獻(xiàn)50-54
• 致謝54-55
• 攻讀碩士學(xué)位期間的研究成果55

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 張康林;原始歌舞與原始宗教[J];音樂探索;1993年03期

2 童恩正;中國古代的巫[J];中國社會科學(xué);1995年05期

本文編號：968819