本文關(guān)鍵詞：尺八的歷史考察與中日尺八辨析

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【摘要】： 尺八是我國(guó)古代重要的吹奏樂(lè)器,漢時(shí)出現(xiàn)同類樂(lè)器,唐宋時(shí)期達(dá)到鼎峰,大量用于宮廷音樂(lè)與民間俗樂(lè)中,于明代末期消亡。我國(guó)古代尺八于唐宋時(shí)期兩次東渡扶桑,唐傳尺八用于當(dāng)時(shí)的日本宮廷雅樂(lè)中,但在日本平安末期所進(jìn)行的大規(guī)模雅樂(lè)改革中被淘汰,最終失傳;宋傳尺八以宗教為載體,經(jīng)由來(lái)宋日僧心地覺心帶入日本,被壟斷于佛教禪宗一派普化宗內(nèi),因此又被稱為“普化尺八”,通過(guò)政府的庇護(hù),嚴(yán)禁世俗使用,明治維新后,尺八流入世俗,得到了進(jìn)一步發(fā)展與興盛,留傳至今。直接演變自普化尺八之日本現(xiàn)代尺八如今流傳廣泛,應(yīng)用領(lǐng)域廣闊,并逐步發(fā)展成為世界性的樂(lè)器。 而在中國(guó)一方,二十世紀(jì)初期尺八一詞又不斷重現(xiàn)于音樂(lè)舞臺(tái)上,學(xué)術(shù)界稱尺八存活于福建南音的洞簫之中,稱南音洞簫又名南音尺八,是我國(guó)唐宋時(shí)期尺八的遺制,認(rèn)為南音尺八繼承了唐尺八的指孔數(shù)(六孔,前五后一)和宋尺八以竹之根部為器的特征,這一論斷得到了普遍的贊同和廣泛應(yīng)用,似乎已成定論。但這一定論是否符合歷史事實(shí)、中國(guó)歷史上的尺八今天是否真正留存于今天的南音樂(lè)種之中、“南音尺八”與中國(guó)歷史上的尺八持何關(guān)系等是一個(gè)亟需正名的問(wèn)題。 本研究在歷史的框架內(nèi),對(duì)尺八的歷史發(fā)展脈絡(luò)作一歷史性的梳理和考察,運(yùn)用比較和田野工作的方法對(duì)中日尺八的異同作一對(duì)照性的研究,結(jié)合縱向與橫向的研究線條,就學(xué)術(shù)界提出的古代尺八存活于福建南音中的洞簫作一實(shí)證性的考察,并鮮明地提出自己的見解和觀點(diǎn),澄清在音樂(lè)學(xué)界對(duì)于南音洞簫及南音尺八的界定,還原其本質(zhì)面貌。
【關(guān)鍵詞】：尺八 南音洞簫 南音尺八
【學(xué)位授予單位】：上海音樂(lè)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：J609.2
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 序言7-12
• 一、研究立意和研究方法7-8
• 二、相關(guān)資料和研究現(xiàn)狀8-12
• 第一章、尺八在中國(guó)的發(fā)展歷程12-28
• 第一節(jié)、尺八的前身12-14
• 一、遠(yuǎn)古至先秦之笛12-13
• 二、漢魏至隋之笛13-14
• 三、本節(jié)小結(jié)14
• 第二節(jié)、唐宋尺八14-20
• 一、唐尺八14-17
• 二、宋尺八17-20
• 三、本節(jié)小結(jié)20
• 第三節(jié)、唐宋尺八東傳20-28
• 一、隋唐尺八的東傳20-25
• 二、宋代尺八的東傳25-27
• 三、本節(jié)小結(jié)27-28
• 第二章、南音洞簫與日本現(xiàn)代尺八之比較28-43
• 第一節(jié)、形制之比較29-33
• 第二節(jié)、基本音律之比較33-34
• 第三節(jié)、音色之比較34-36
• 第四節(jié)、演奏技法之比較36-40
• 第五節(jié)、南音洞簫與日本尺八在當(dāng)代之應(yīng)用40-43
• 結(jié)語(yǔ)43-46
• 參考文獻(xiàn)46-51
• 附錄圖51-59
• 后記59

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 王建欣;中日尺八之比較研究[J];音樂(lè)研究;2001年03期

2 應(yīng)有勤;中日尺八一脈相承[J];交響-西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào);2004年03期

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 李晉源;中國(guó)洞簫音樂(lè)文化研究[D];中央音樂(lè)學(xué)院;2002年

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本文編號(hào)：624996